许多学者激烈争论宋代名作《清明上河图》的委托人、预设观众和信息。另一个有趣的案例是最初由楼璹（1090—1162年）觐献给南宋高宗一系列与农业、养蚕业有关的画作，之后在高宗的宫廷内出现了诸多复制品。高居翰（James Cahill）认为：
（农业与丝绸文化）只有在稳定的社会条件下才能发展起来，这是中国定居农业社会的观念缩影，与更具有流动性的游牧生活方式形成鲜明对比。对高宗而言，这些画作肯定了他的政权是优于金政权的，金政权虽然采用中国的方式，但仍然具有游牧遗风，因而可以推测他们在农业方面所作努力较少。
然而人们可能会追问，如果南宋宫廷真的想要诋毁女真人，为什么选择这样一种隐晦且模棱两可的方式呢？高宗时代的诗、词、文，已经把对女真人的怨恨表达得淋漓尽致，精心安排的一组画作还能增加其效用吗？因为这套作品中的半数所展示的都是女性工作，所以李慧淑强调，高宗起初是要把这些作品展示给皇后和其他宫廷中的女性观看，并认为皇后会赞助这种教化艺术。韩若兰（Roslyn Hammers）则有不同思路，她在楼璹与王安石新政的联系上发微显隐，认为画作表达了对王安石理念的拥护，以及士大夫在帝国等级秩序中地位的提升。