29.何为爱恨？
首先，爱是灵魂的激情之一，是由某种动物精气的作用激发的，动物精气的活动让灵魂在无形中向那些可能契合的事物靠拢。恨也是灵魂的激情之一，也由某种动物精气激发，而且动物精气能让灵魂自觉地疏远那些可能伤害它的东西。爱与恨都属于人的激情，必须借助于人体，我之所以说只有动物精气才能激发它们，是不想与后面的两种情况产生混淆：其一，有些结论和我们认定的爱恨不同，虽然它们也能让灵魂下意识地靠近它自以为有益的事物，并疏远那些它自以为有害的东西；其二，从上述情形中产生的灵魂的激情，与必须凭借人体才能激发的爱与恨也有本质上的区别。

30.潜意识地接近与尽力疏远有何含义？
我所说的“潜意识”，并不包含期待，因为期待涉及将来，与这些激情并不一样，但是“潜意识”中透着某种允诺，人们觉得能借助它靠近自己热爱的事物。因此，人们会设想有这么一个东西，非常完整，自己仅仅是其中的局部，而他们热爱的事物则是另外的局部，与自己截然不同。当产生憎恨的激情时，人们则会把自己紧紧封闭起来，彻底与自己憎恶的东西划清界限。

31.对于占有之爱与仁爱，人们通常是如何辨识的？
对于爱，人们通常有两种认识：一种是仁爱，即人们对自己所憧憬的美好事物的热爱；一种爱却带有占有欲，即人们对自己渴盼的东西带有强烈的征服欲望。不过我以为，这两种划分并未触及其实质，仅仅是抓住其结果不放。不管是何种事物，人们只要主观上想靠近它，无形中就会产生慈爱，换而言之，即人们认为该事物和人之间有一种天然的纽带，而且是浑然天成的，常见的爱就是这样。但假如人们还处于懵懂之中，不能清醒地认识此事物，只觉得与其产生联系是件美事，那此时的爱，就是期望，这也是体现某种爱的一种常见方式。

32.对于千差万别的各种激情，如何知晓其中爱的存在？
与之相仿，判别爱的种类，并不是由人们热爱事物的种类数量而定。这是由于，人们所拥有的激情，比如雄心勃勃的人渴望得到无上荣光，铁公鸡们渴望得到财富的垂青，酒鬼们梦想着永远浸在酒里，举止彬彬有礼的男人无比温存地对待自己的朋友与恋人，有责任的父亲想方设法去疼爱自己的孩子，都会迥然有别。不过它们都有共同点，都建立在爱的激情之上。但是，在前四类激情中，爱只是为了得到自己渴望的某种事物，完全不顾及这些事物本身，对于它们，充其量不过是拥有掺杂着别的某种强烈渴求的激情罢了。与此不同，一个真正疼爱孩子的父亲，那种爱是最真挚的，他从不奢求孩子的回报，也从未想过能够控制他们，更不会刻意在乎和孩子之间的亲疏关系。一般情况下，他将孩子视为另一个自己，如同爱惜自己那样，乃至以更多的牺牲去成全他们。所以，在他眼中，孩子与他是不分优劣、不可分割的，平时，他心里牵挂的都是孩子，胜于考虑自己，从不担心会因为照料他们会导致自己出现什么损失。那些举止文明的人对待他们的朋友亦是如此，虽然世上这样纯真的情感微乎其微，这些人对自己恋人的感情中，自然也含有大量的爱，不过，恋人之间的爱，也许还会掺杂着部分别的因素。