#庄子内篇读本【日】福永光司
▷新订版序（如图）
庄子勾勒出大鹏的逍遥——振翅间掀起惊涛骇浪，乘飓风而上，展翅翱翔。这是大鹏雄浑壮阔的飞翔。然而，不言自明的是，大鹏实则暗指那些超脱于世间纷扰之外的绝对者。绝对者是不受凡尘琐事束缚，向着更为广阔之世界阔步而行的至大之人。于庄子而言，绝对者即超脱者。凡世之中充斥着无奈、妥协、自欺与沉迷。这些杂念都是让人精神滞留凡间而无法超脱的阻力。遑论还有那些来自价值与规范的恐吓，紧紧束缚住人们健全的生命。那些苍白的思维陷阱，让人们忌惮过去、恐惧未来。这一切都在阻碍人们飒爽的生命与健全的精神的超脱。而超脱者则冲破了一切的束缚。庄子认为，只有超脱之人才能解放世人，为世间带来美丽、光明与和谐。而大鹏，正是这超脱之人的象征。（节选）
可乎可，不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无物不可。
而世人总将本为一体之万物分为可与不可，可即可，不可即不可。这可与不可之分，到底缘何而来？其实，这是人们的惯性思考与价值偏见。正如俗话所说，路是人走出来的。原野之中原本空无一物，人走得多了，自然就走出一条路来。同样，原本无名之物，为了方便人们的日常生活，才接二连三地被冠以不同名称。
而人们究竟是以什么为根据断定某一事物为“然”，另一事物为“不然”？只是凭借世间的常识与习惯罢了。那些世间普遍以其为然之事，他们便当作然；那些世间以其为不然之事，他们便当作不然。因此，他们做出的判断，全然称不上是绝对（正确）。所谓绝对的立足点，即是指那万物即一马、天地为一指的至极的“一”的世界。站在这绝对的角度看来，无可无不可，无然无不然，万物皆可皆不可，皆然皆不然。所有的“然”皆被当作“然”来看待，而本该是“然”之否定的“不然”，则会经历再一次否定，以“无物不然”的形式被予以肯定。“无物不然，无物不可”——这肯定一切的伟大世界便是道枢的世界，即实在的世界。
