#庄子内篇读本【日】福永光司
▷新订版序（如图）
庄子勾勒出大鹏的逍遥——振翅间掀起惊涛骇浪，乘飓风而上，展翅翱翔。这是大鹏雄浑壮阔的飞翔。然而，不言自明的是，大鹏实则暗指那些超脱于世间纷扰之外的绝对者。绝对者是不受凡尘琐事束缚，向着更为广阔之世界阔步而行的至大之人。于庄子而言，绝对者即超脱者。凡世之中充斥着无奈、妥协、自欺与沉迷。这些杂念都是让人精神滞留凡间而无法超脱的阻力。遑论还有那些来自价值与规范的恐吓，紧紧束缚住人们健全的生命。那些苍白的思维陷阱，让人们忌惮过去、恐惧未来。这一切都在阻碍人们飒爽的生命与健全的精神的超脱。而超脱者则冲破了一切的束缚。庄子认为，只有超脱之人才能解放世人，为世间带来美丽、光明与和谐。而大鹏，正是这超脱之人的象征。（节选）
六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议；春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：“何也？”圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰：辩也者，有不见也。
圣人，也就是绝对者，他们放下一切心知上对事物的区分，逍遥于绝对的“一”。因此，就算 “六合之外”——独立存在于宇宙之外的神秘世界——确实存在，圣人也只是任凭它存在，并不予以讨论。对于“六合之内”，也就是宇宙内部之事，圣人会对普遍现象进行议论，却不会拘泥于细枝末节。
《春秋》中记录了古代帝王治国理政之史。圣人会详尽地讨论其中记载的具体事实，却不会对其做出武断的价值评判。
世俗之人却将自身对事物的区分评判视为绝对，三言两语便轻易做出价值判断。这是因为他们全然意识不到他们所谓的区分，并不是真正的区分。“辩也者，有不辩也”——真正的辨别区分，是不曾区分过的区分。何谓不曾区分过的区分？那必然是将一切对立与差别原封不动地纳入怀中的智慧，也就是“圣人怀之”。相反，世人则经常自鸣得意地将自己的区分随意说给别人。因此，真正的区分也可以说是将自己的区分隐于心底，不到处炫耀的智慧。
“六合”指天地与四方，也就是宇宙。“春秋经世先王之志”——此句难解，至今已经有多种不同的解读。“经”可理解为治理之意，“志”同“识”，指载入书中的内容，也就是记录。《春秋》应是庄子所处时代流传的一本古代史书，并不一定指孔子编撰的那一本《春秋》。《论语·灵公》曾在记录孔子之言时使用了与“圣人怀之”相似的表达。
