#庄子内篇读本【日】福永光司
▷新订版序（如图）
庄子勾勒出大鹏的逍遥——振翅间掀起惊涛骇浪，乘飓风而上，展翅翱翔。这是大鹏雄浑壮阔的飞翔。然而，不言自明的是，大鹏实则暗指那些超脱于世间纷扰之外的绝对者。绝对者是不受凡尘琐事束缚，向着更为广阔之世界阔步而行的至大之人。于庄子而言，绝对者即超脱者。凡世之中充斥着无奈、妥协、自欺与沉迷。这些杂念都是让人精神滞留凡间而无法超脱的阻力。遑论还有那些来自价值与规范的恐吓，紧紧束缚住人们健全的生命。那些苍白的思维陷阱，让人们忌惮过去、恐惧未来。这一切都在阻碍人们飒爽的生命与健全的精神的超脱。而超脱者则冲破了一切的束缚。庄子认为，只有超脱之人才能解放世人，为世间带来美丽、光明与和谐。而大鹏，正是这超脱之人的象征。（节选）
子贡曰：“然则夫子何方之依？”曰：“丘，天之戮民也。虽然，吾与汝共之。”子贡曰：“敢问其方？”孔子曰：“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。”
接下来，子贡听了孔子对于“游方之外者”的说明，问道：
“老师，您方才将自身称为‘游方之内者’，那么，您所遵循的‘方’，也就是生活的规范，具体是怎样的呢？”
“我是受上天惩戮的罪人，也就是命中注定要在世俗世界沉浮之人。但是，我仍然同你们一样，想要努力成为他们那样游于超越世界的超越者。”
“那您具体又是怎样努力的呢？”
“只有在水中，鱼才能真正成为一条鱼。也正是因此，只要掘地为池，放鱼入水，鱼便能自然生长。同样，人之所以成为真正的自我，是因为有道。遵循道之自然，摒弃人为，无思无为，将自身被赋予的当下，仅看作当下而活，便能够得到真正充实的人生。有言道，‘鱼相忘于江湖，人相忘于道术’。鱼儿在浩渺的江河湖海中享受真正的解放，人们在万物齐同的实在本身中忘却一切主观人为，由此，才能够逍遥于无拘无束的生命的自由中。”
“天之戮民”与《德充符》中叔山无趾用来评论孔子的那句“天刑之”异曲同工，皆是用来形容那些背负着在世俗世界中沉浮之命运的人。“相造乎水”与“相造乎道”二句中的“造”与“成”相同。“无事而生定”的“定”，此处援引清代俞樾的解释，可视作是将“足”字误写而成的。《在宥》中有“举天下以赏其善者，不足；举天下以罚其恶者，不给”的写法，其中“足”与“给”成对出现的例子可为这一说法佐证一二。
