#庄子内篇读本【日】福永光司
▷新订版序（如图）
庄子勾勒出大鹏的逍遥——振翅间掀起惊涛骇浪，乘飓风而上，展翅翱翔。这是大鹏雄浑壮阔的飞翔。然而，不言自明的是，大鹏实则暗指那些超脱于世间纷扰之外的绝对者。绝对者是不受凡尘琐事束缚，向着更为广阔之世界阔步而行的至大之人。于庄子而言，绝对者即超脱者。凡世之中充斥着无奈、妥协、自欺与沉迷。这些杂念都是让人精神滞留凡间而无法超脱的阻力。遑论还有那些来自价值与规范的恐吓，紧紧束缚住人们健全的生命。那些苍白的思维陷阱，让人们忌惮过去、恐惧未来。这一切都在阻碍人们飒爽的生命与健全的精神的超脱。而超脱者则冲破了一切的束缚。庄子认为，只有超脱之人才能解放世人，为世间带来美丽、光明与和谐。而大鹏，正是这超脱之人的象征。（节选）
子贡曰：“敢问畸人？”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰：天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也。”
子贡最后问道：
“老师，我突然想到，有个词叫‘畸人’。看到孟子反与子琴张的行事风格，我莫名就想到了这个词。可这究竟是什么意思呢？”
“所谓畸人，指的是‘畸于人’——和世俗之人相比，总是有些不太一样之处。但是，畸人却能够‘侔于天’——与天，即自然理法之间形成完美的平衡。你应该知道，有句话叫作‘天之小人，人之君子；人之君子，天之小人’。即便在绝对世界被称为理想之人，在世俗眼中不过是区区鼠辈；而世俗世界中的杰出之辈，在绝对世界看来，也不过是小人一个罢了。这反映的便是超越者的世界与世俗世界之间迥然不同的价值观念。也难怪你对孟子反与子琴张的伟大之处百思而不得其解。庄子式的绝对者对世俗之人从来都是异常的存在。因为他们对世俗来说是毫无用处的人。”
“畸人”的“畸”指的是不平衡的、无意义的、无目标之意。庄子式的绝对者被冠以“畸”之一字，这一现象背后，掩藏着庄子对常识的挑战和他对凡俗的揶揄（《人间世》中的“支离其德”“散人”等表达，也应与此有关联）。“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人”一句，正如现代学者奚侗所说，改为“天之君子，人之小人；人之君子，天之小人”则更合理。若保持原句结构，便只是相同语义之句变换顺序后重复一遍罢了，不免使人到奇怪。唐代的抄本中也有曾写为“天之君子，人之小人”的先例。
