写下了这本揭示中国式解脱逻辑之书的庄子，究竟有着怎样的解脱？答曰：人与道，即人与实在的混沌化。庄子的道——实在，指的是“有生之混沌”，也就是包容一切对立与矛盾的至大无序、是超越了人类概念意识的体验。道是鲜活生动的宇宙性影响之本身，而庄子的解脱，便是与这生动的混沌融合，将它仅当作是混沌本身而热爱的境界。人类用心知的差别观念将本为“一”的道——实在——分裂为是与非、美与丑、大与小、梦境与现实、人类与鸟兽。然而，在实在世界之中，是即是非，美亦是丑，大同样是小，梦境也是现实，人类也为鸟兽。同样，人们还用这心知的差别观念，将一切事物用原因与结果的连锁加以划分——将现在归结于过去，将未来归结于现在，将现象归因于本质，将人归因于神。然而在实在世界之中，万象自生，万象自变，不依存于任何事物，不包含任何因果。当本为一体的实在真相被分裂成是与非、美与丑、大与小、梦境与现实时，便会滋生出人们悲哀的惑溺与妄执。当本是自生自化的世间万象，被因果思维洞穿时，人们本该拥有的那份将自己得到的现在，以其本身之态加以肯定的强韧精神便会窒息。因此，庄子式的绝对者让人心的差别观念与实在的“一”相混沌。在将自我与实在混沌化之后，便有了绝对的“一”，便有了无心忘我的境界，便有了庄子式绝对者的解脱。人类的一切惑溺与妄执都将在那里得以解放。人类的一切悲伤与恐惧，都将在那里得到超越。超越者只是将自我虚化在生灭变化的万象自然之中，只是将道法赐予自己的当下，当作自己的当下加以肯定。若这当下是生，便活出坚韧的生命；若这当下是死，便安然接受死亡；若这当下是梦境，便专心享受梦境；若这当下是鸟，便展翅高飞。生、死、梦、鸟，是来自道法的必然。绝对者的自我可以接受必然且肯定必然，这意味着他们的自我高于必然，不仅仅只是单纯的必然。当人能够将一切事物在道——真实在——之中加以肯定，便获得了一切自由。庄子认为，自我的混沌化，指的便是这种将一切在真实在之中加以肯定的过程。庄子式绝对者的解脱，也是将一切在真实在——自然——中加以肯定的过程。