1605年鲁本斯兄弟住在十字大街的时候,他很可能已经在罗马了。由于来自佛兰德的荷兰人是一个紧密相连的小群体,雅各布·伊萨克松与彼得·保罗和菲利普同坐一张桌子,也不是不可能的。然而,与鲁本斯不同的是,雅各布·伊萨克松对意大利的热情并不仅限于古老的石雕和羊皮纸。他继续向南旅行,来到当时西班牙势力的前哨城市那不勒斯,并与当地一位名叫玛加丽塔·卡多纳(Margarita Cardona)的女子结婚,重申了自己的天主教信仰。也许正是那不勒斯略带防腐的特质以及对火、死亡和冥界强烈的迷恋,诱使雅各布到了一个莱顿年轻贵族不该去的地方。他开始描绘幻象:精心刻画出细节的地狱和巫术场景,里面爬满了怪物和可憎之物,即将孵化的脏东西,飞翔的爬行动物,被刺死、烧死的罪人,等等。从他为数不多的存世作品来看,这些东西时常出现在博斯和老彼得·勃鲁盖尔的版本中,已经有点过时和司空见惯了。但在迷信的那不勒斯,受折磨的圣人数量是其他地方无可比拟的,因此雅各布对幻象和巫师的描绘一定显得有些过于热情了,无论是对他自己还是对教会都没有好处。他因为画了一幅《女巫的安息日》(Witches’ Sabbath)而被传唤到了宗教法庭。不仅如此,他还冒失地在慈善圣母教堂(Santa Maria della Carita)里自己的摊位上卖掉了这幅画。
他的审讯记录没有保存下来。但诉讼不可能进展顺利,因为雅各布决定离开那不勒斯回到莱顿。他大概是在匆忙之中离开的,因为他最初离开时,竟撇下了那不勒斯的妻子。那是在1617年。他的父亲和弟弟都去世了,他身处荷兰最愤怒的加尔文主义城市之一,自己却是天主教徒。雅各布在莱茵兰重新安顿下来,周围是芦苇和飘浮的云朵,他似乎意识到可以用一种适当的方式出售自己充满异国情调的作品。所以他继续一边绘制装饰性的那不勒斯城镇景色和市场场景,一边为市场提供黑色的幻想之作:关于“鬼魂”、狂欢的安息日、张开的地狱之口的画作。后者就是我们所说的新颖举动,它们可能并没有听起来那么糟糕。作为恐怖漫画早期历史的一章,这些画有时候甚至会很有趣。一幅幸存下来的画(尽管严重受损,进行了大面积的重新绘制),据说描绘了《埃涅阿斯纪》第六卷中的一段,在画面中,库迈女预言家从一个看起来像啤酒罐盖子的东西上向埃涅阿斯展示了冥界。就在下面,一群恶魔般的动物正准备进食,它们张着大嘴,露出尖利的牙齿和无底洞般的喉咙。一排排赤裸的罪人被赶到烈焰之坑里,他们脸色苍白,扭动着身体,像满桶的鱼饵一样。
图注:雅各布·伊萨克松·凡·斯凡嫩伯格,《地狱场景》,17世纪20年代。木板油画,93.5厘米×124厘米。莱顿,布料厅市立博物馆