自然并不会在石头表面绘制有意义的形象，将其理解为有意义的形象的是人类的想象力，也就是所谓的“类推之魔”。我所写的虽然是“石头表面”，但不如说是石头诞生时被封入石头内部的、被隐藏的形象，在石头被人们一分为二或被打磨时偶然浮现在表面，也许这种说法更接近真相吧。由于偶然，类似的奇迹广为人知；奇迹一旦出现，它的专制力量就会限制人们的想象力。罗夏墨迹测试的图像一旦被我们认知为“花”，以后再怎么看它，都看不出除花以外的其他东西了。无意义的形象就这样打开了梦中世界的大门。想象宛如被镜子映出一般，浮现在石头表面。就像加斯东·巴什拉在《大地与休息的梦》中所言，“存在的胚胎就是梦的胚胎”。
——「石头的梦」
关于“有图案的石头”，巴尔特鲁沙伊蒂斯的《错觉：形态的传说》（1957年）与罗歇·凯卢瓦的《石之书》（1970年）等为我们提供了各种各样令人好奇的信息。我们可以通过这些作品了解自古以来人们对石头寄托了多么大的幻想，他们的想法究竟有多么古怪。中世纪的石谱经常直接引用我刚才提到的老普林尼的“皮洛士王的宝石”一节，但是普遍认为宝石的产地是印度。在中世纪的石谱中，最有名的应该是法国雷恩的主教马尔伯德（Marbodius of Rennes）撰写的《石谱》。他将东方的传说与以《圣经》为基础的基督教传统相融合，并且从中看出寓意，将其全部归结为神的力量。这一点在当时的动物志、植物志和石谱中全部一致。大阿尔伯特在书中提到了“有图案的石头”的形成原因，他认为星星的影响最为重要。但这终归是占星学体系中的一部分，与魔法和炼金术繁盛的文艺复兴时期之后的精神环境相关。蓬波纳齐与卡尔达诺等自然哲学家、斯卡利杰尔与阿格里科拉以及格斯纳等人文学者、矿物学者和博物学者，曾各自留下关于“有图案的石头”的记述，并且以自己的风格解释了图案出现的原因。这些不一定与自然科学的发展方向完全一致，反而越来越倾向于奇异的魔法象征。
——「石头的梦」
依据当时自然哲学式的思考方式，石头和矿物是活着的，会在地下成长、生病，甚至衰老死亡。因此它既受到星星的影响，也受到周围土壤的影响。“黄金在土中像松露一样成熟，但是达到完全成熟需要数千年。矿物学者将身心都献给了地下生活，对于他们来说，比起在河底发现的黄金，在深坑中的黄金更有价值。”这是巴什拉在《大地与意志的梦》中写下的片段。就连对炼金术持怀疑态度的贝尔纳·帕利西也相信，矿物像生长在地上的果实一样可以成熟，完全成熟后会变成美丽的颜色。帕拉塞尔苏斯认为，长期埋在土中的异教徒的古钱币会渐渐变成石头，如果不将它放在适合金属生长的、恰好的矿物环境中，它的性质就会恶化。加法雷尔的gamahé也一样，它会与星星感应，吸收星星投下的光线成长，是活着的灵石。
