荒原狼把自己定位在高度个性化的非市民阶层之中，因为所有高度发展的个体都是反对自我并趋于重新毁灭的。我们可以看到，他既有强烈的动力要成为一个圣人，又有强烈的动力成为一个放任者。然而，出于某些懦弱和懒散，他又不能投身于自由而野蛮的世界中，他仍然游离在艰难哺育着他的世俗社会的母体星空中。这就是他在这个世界所处的空间，这就是他所受到的制约。大多数知识分子、艺术家都属于这个类型，只有他们其中的强者才能突破笼罩在世俗世界的大气层，进入无垠的太空。而其他的那些人，他们或者听天由命，或者妥协气馁，他们瞧不起市民阶层，却又属于这个阶层，并且为了能够生存下去，不得不最终肯定它，为它加油打气，为它大唱赞歌。这虽然没有让无数的生计走向悲剧，但也让他们遭遇了一定的不幸和厄运。在不幸和厄运的地狱里，他们的才能变得成熟，结出累累的硕果。那些挣脱出去的少数人，获得了没有约束的人生，以令人敬佩的方式走向毁灭。这些人是少数，他们属于悲剧性的一群人。而那些被约束在世俗社会中的人们，他们的才能被世俗社会追崇，提供给他们的是第三王国，一个虚构的，但却拥有着主权的世界，那就是幽默。那些不安分的荒原狼，那些始终承受着痛苦的生灵，却走向了悲剧。这些不具备足够的能量让他们冲破世俗进入星空的人，感受着来自无垠太空的自由呼唤，却不能让这一切成为现实。如果他们的精神在痛苦的折磨中足够强大并充满韧性，那么给他们留下来的出路，就是用自我安慰的方式，生活在那个虚构的幽默剧中。在第三王国中，总是要保留某些世俗的味道，尽管纯正的世俗平民并不能完全懂得。这个虚构的世界，实现了所有荒原狼的各种丰富多彩的理想。不仅圣贤和破落的人被同时礼遇，社会的两极彼此谦恭靠近，连普通的俗人也被拉到赞美诗中。那些拥有上帝慈悲的圣贤们可以接受一个罪犯，同样罪犯也可以去赞美圣贤，但这些处于两个极端的人却不能接受那些平庸的、处于中间地带的平民。只有在这个虚拟的幽默里，才能完成这些不可能实现的事情，它用舞台上棱镜的光芒照耀着所有的角落，把各类人群合为一体，它是那些境遇悲苦、怀才不遇的人们的伟大发明。身居在这个世界，好像又不在这个世界；尊重法律，却又居于法律之上；占有财富，好像又一无所有；放弃某些东西，好像又不需要放弃——所有我们所喜欢的东西，所有对生活高品质的要求都得以实现，只有幽默能做到这一点。