▷序言（如图）
▷导论：https://shimo.im/docs/m8AZM9d0pailn1kb/
我希望从历史学和心理学术语的角度，把我从经验所抽象而出的思想与既有的知识联结起来，而不是列举许多个案来增加读者的阅读负担。我这么做，并不是因为我的论述需要某种历史的正当性，而是希望我能把自己身为精神医学专家的经验，从狭隘的专业领域带入比较普遍的知识脉络当中。如此一来，连受过高等教育的非心理学专业人士也可以在这种知识脉络里运用这些来自心理学专业领域的经验。如果我自己不确信这本书所呈现的心理学观点具有普遍的意义与应用性——所以，最好能在普遍的知识脉络里，而不是在原来的专业假设的形式里作处理——我其实不敢把这些心理学观点与既有的知识衔接在一起，因为人们会很容易误以为这是在侵犯其他的领域。
——「序言」
【第四章 性格类型学的类型问题】
我想在本章里讨论英国医师弗诺·乔丹（Furneaux Jordan）于19世纪末出版的著作《从躯体与家庭出身看人类的性格》（Character as Seen in Body and Parentage）。这本小而奇特的书是我所敬爱的伦敦心理治疗界的同仁康斯坦丝·朗博士（Dr. Constance E. Long）推荐我阅读的，谨在此向她表示谢意。
乔丹在这本仅126页的小书里，主要描述了两种性格类型，即“冷漠型”和“热情型”。尽管他对于它们所下的定义在许多方面很吸引我们，不过，我必须在此预先表明，他只触及了我们的心理类型一半的部分，即思考型和情感型。至于另外的那一半，即直觉型和感知型的观点，他虽曾提起，却与他所提出的两种类型混淆在一起。乔丹写道：
人类有两种不同的基本性格，也就是两种明显的性格类型（此外，还有第三种类型，即中间类型）：其中一种类型具有强烈的行动倾向和薄弱的沉思倾向，另一种类型则由沉思倾向占据优势地位，而其行动驱力（Tatigkeitstrieb）就比较微弱。不过在这两种极端的类型之间，尚有许多类型和次类型的存在。在这里，其实再指出第三种类型就足够了……在这种类型里，沉思和行动的力量或多或少取得了平衡。就这种中间类型的性格来说，有些还具有乖僻的倾向，或凌驾于情绪性与非情绪性过程的不正常倾向。
我们可以从以上的定义清楚地看到，乔丹把沉思和思考拿来跟行动或活动做对比。一个对于人类未能深入观察的人，首先会注意到沉思者与行动者的对立，因而也会倾向于以这个角度来定义这种已观察到的对立，这绝对是可以理解的。不过，我们只要简单思索一下，就可以知道，人类的行动不只来自本身的冲动（Impuls），也出于本身的思考，因此，乔丹对于性格类型的定义必须再被深刻化。
我想介绍一下活跃于2世纪的瓦伦廷学派（valentinianische Schule）对于人的分类：依照这个学派的见解，“物质主义者”（hylische Mensch）的位阶低于心理主义者和灵魂主义者（pneumatische Mensch）。物质主义者——就该学派的相关定义而言——符合我所提出的感知型，即个体强势的支配性是通过感官而发挥作用，而且存在于感官和感官知觉之中。感知型大致上只出现感知功能的分化，至于思考功能和情感功能都还处于未分化的状态。我们都知道，原始人也是这样，而且原始人身上的驱力感官性（triebmäßige Sinnlichkeit）还拥有一个反面的对应物，也就是心理的自发性（Spontanität）。所以，他们的精神和思想全是自发形成的，这些东西就这样出现在他们身上，甚至还以幻觉的形式显现在他们面前，不过，他们本身却没有能力创造或构思它们。这种原始人的思维方式可以被称为直觉，因为直觉就是对于浮现的心理内容在本能上的察觉。一般说来，原始人主要的心理功能是感官知觉，因此直觉就提供了比较不显著的补偿功能。在较高的文明发展阶段里，人们的思考功能或情感功能已经或多或少地出现分化，此外，还有不少人的直觉功能已经达到较高的发展，而成为重要的优势功能，因此，这些个体便成为所谓的“直觉型”。总之，我相信，我的感知型和直觉型应该可以涵盖乔丹的中间类型。
