《共时性：心灵与外部世界的有意义巧合》#卡尔·荣格
「前言」
撰写这篇论文，可以说兑现了我多年以来一直缺乏勇气兑现的一项承诺。对我来说，这个问题及其表述太过困难；若非肩负着巨大的思想责任，我是不可能去处理这个问题的；从长远来看，我的科学训练太过不足。如果说我现在不再犹豫，终于开始与这个问题角力，那主要是因为我关于共时性现象的经验在过去几十年里成倍增加；此外，我对象征史尤其是鱼象征史的研究，使这个问题离我越来越近；最后是因为20年来，我一直在我的作品中断断续续地暗示这种现象的存在，却没有进一步讨论它。我想暂时结束这种令人不满的状况，试着对我在这个问题上的看法做出一致的说明。如果我对读者无偏见的思想和善意提出了不同寻常的要求，我希望读者不会将其视为我的放肆和傲慢。读者不仅需要潜入晦暗、可疑和充满偏见的人类经验领域，而且在探讨和阐释如此抽象的主题时，必定会涉及许多思想上的困难。读者阅读几页之后就会看到，对于这些复杂的现象，我们不可能做出完整的描述和解释，而只能试图揭示这个问题的各个方面和联系，开辟一个非常模糊但对于世界观至关重要的领域。作为精神病学家和精神治疗医师，我常常遇到相关现象，并深信它们对于人类的内在经验有多么重要。在大多数情况下，人们都因为害怕遭到轻率的嘲笑而不去谈论这些东西。我惊讶地发现，许多人都有这样的经历，并且小心翼翼地保守这个秘密。因此，我对这个问题的兴趣既有科学基础，也有人文基础。
在撰写本文的过程中，我得到了文中提到的许多朋友的支持。在这里，我要特别感谢利莉亚娜·弗赖-罗恩（Liliane Frey-Rohn）博士在占星学材料方面的帮助。
荣格
1950年8月
至少对我们目前的思维方式而言，偶然事件的组合或序列似乎是毫无意义的，而且总体上属于概率的范围。然而，有些事件的“偶然性”似乎值得怀疑。举一个例子，我在1949年4月1日记录如下：今天是星期五。我们午餐吃鱼。碰巧有人提到“四月鱼”这一愚人节习俗。那天上午，我记录了一段铭文，内容是：“人从底部到中间全是鱼（Est homo totus medius piscis ab imo）。”下午，我多月未见的一名患者给我看了她在此期间画的几幅令人印象深刻的鱼。当天晚上，有人给我看了一幅刺绣，上面绣着像鱼一样的海怪。4月2日早上，另一名多年未见的患者给我讲了她做的一个梦，梦中她站在湖边，看到一条大鱼直直地游向她，“落”在她脚边。当时我正在研究历史上鱼的象征，在这里提到的人当中，只有一个人知道这件事。
怀疑这是一种有意义的巧合，即一种非因果关联，是很自然的。我必须承认，这一连串事件给我留下了深刻的印象。在我看来，它似乎有某种神秘的特质。在这些情况下，我们会倾向于说“这不可能仅仅是偶然”，但不知道我们到底想说什么。这里卡默勒无疑让我想起了他所谓的“序列性”。然而，印象的力量并不能否证所有这些鱼只是偶然的巧合。无可否认，鱼的主题在24小时内重复出现了不下6次，这非常奇怪。但务必记得，鱼在星期五是很常见的事，而在4月1日，人们也很容易想起“四月鱼”。当时我研究鱼的象征已有数月，鱼作为无意识内容的象征频繁出现。因此，除了偶然事件的组合外，没有理由认为它是任何别的东西。由极为普通的事件所组成的序列必须暂时被视为偶然的。无论其范围有多广，都必须排除它们是非因果关联。因此，一般认为所有巧合都是幸运的命中，并不需要非因果的解释。只要没有证据表明它们的发生率超出了概率的界限，就可以认为而且必须认为这一假设是正确的。但如果存在这样的证据，就同时证明了，的确存在着非因果的事件关联，要想对此做出解释，就必须假设一个与因果性不可公度的因素。于是我们就不得不认为，一般来说，事件一方面是作为因果链而彼此关联的，另一方面也是被一种有意义的横向联系联结起来的。
