《共时性：心灵与外部世界的有意义巧合》#卡尔·荣格
「前言」
撰写这篇论文，可以说兑现了我多年以来一直缺乏勇气兑现的一项承诺。对我来说，这个问题及其表述太过困难；若非肩负着巨大的思想责任，我是不可能去处理这个问题的；从长远来看，我的科学训练太过不足。如果说我现在不再犹豫，终于开始与这个问题角力，那主要是因为我关于共时性现象的经验在过去几十年里成倍增加；此外，我对象征史尤其是鱼象征史的研究，使这个问题离我越来越近；最后是因为20年来，我一直在我的作品中断断续续地暗示这种现象的存在，却没有进一步讨论它。我想暂时结束这种令人不满的状况，试着对我在这个问题上的看法做出一致的说明。如果我对读者无偏见的思想和善意提出了不同寻常的要求，我希望读者不会将其视为我的放肆和傲慢。读者不仅需要潜入晦暗、可疑和充满偏见的人类经验领域，而且在探讨和阐释如此抽象的主题时，必定会涉及许多思想上的困难。读者阅读几页之后就会看到，对于这些复杂的现象，我们不可能做出完整的描述和解释，而只能试图揭示这个问题的各个方面和联系，开辟一个非常模糊但对于世界观至关重要的领域。作为精神病学家和精神治疗医师，我常常遇到相关现象，并深信它们对于人类的内在经验有多么重要。在大多数情况下，人们都因为害怕遭到轻率的嘲笑而不去谈论这些东西。我惊讶地发现，许多人都有这样的经历，并且小心翼翼地保守这个秘密。因此，我对这个问题的兴趣既有科学基础，也有人文基础。
在撰写本文的过程中，我得到了文中提到的许多朋友的支持。在这里，我要特别感谢利莉亚娜·弗赖-罗恩（Liliane Frey-Rohn）博士在占星学材料方面的帮助。
荣格
1950年8月
我们经常梦到某个人，没过多久我们就收到了他的来信。我知道有好几次，当梦发生时，信已经在收件人的邮筒里了。我自己也有读错的经历。1918年圣诞节期间，我正专注于研究奥菲斯教，尤其是马拉拉斯（Malalas）书中提到的奥菲斯教残篇，书中把原始的光（Primordial Light）称为“墨提斯（Metis）、法涅斯（Phanes）和厄利克帕奥（Ericepaeus）的三位一体”。我一直把文本中的Ericepaeus读作Ericapaeus。（事实上，两种读法都出现过。）这种误读被作为记忆扭曲现象固定下来，后来我一直把这个名字记成“Ericapaeus”，直到30年后才发现，马拉拉斯的文本中写的是“Ericepaeus”。就在这个时候，我的一名患者（我已经一个月没见她了，她对我的研究也一无所知）做了一个梦，梦见一个陌生人递给她一张纸，上面写着一首“拉丁文”赞美诗，题献给一位名为“Ericipaeus”的神。她醒来以后把这首赞美诗写了下来，它使用的是拉丁语、法语和意大利语的特殊混合体。这位女士略懂拉丁语，对意大利语懂得更多一点，法语则说得很流利。她对“Ericipaeus”这个名字一无所知，这并不奇怪，因为她对古典作品毫无了解。我们两座城镇相距约50英里，我们之间也已经有一个月没有联系了。奇怪的是，她读错的元音正是我所读错的元音，我是把e读成了a，而她则无意识地把e读成了i。我只能假设，她无意识“阅读”的不是我的错误，而是包含着拉丁文拼写“Ericepaeus”的文本，她似乎被我的误读所扰乱。
