《共时性：心灵与外部世界的有意义巧合》#卡尔·荣格
「前言」
撰写这篇论文，可以说兑现了我多年以来一直缺乏勇气兑现的一项承诺。对我来说，这个问题及其表述太过困难；若非肩负着巨大的思想责任，我是不可能去处理这个问题的；从长远来看，我的科学训练太过不足。如果说我现在不再犹豫，终于开始与这个问题角力，那主要是因为我关于共时性现象的经验在过去几十年里成倍增加；此外，我对象征史尤其是鱼象征史的研究，使这个问题离我越来越近；最后是因为20年来，我一直在我的作品中断断续续地暗示这种现象的存在，却没有进一步讨论它。我想暂时结束这种令人不满的状况，试着对我在这个问题上的看法做出一致的说明。如果我对读者无偏见的思想和善意提出了不同寻常的要求，我希望读者不会将其视为我的放肆和傲慢。读者不仅需要潜入晦暗、可疑和充满偏见的人类经验领域，而且在探讨和阐释如此抽象的主题时，必定会涉及许多思想上的困难。读者阅读几页之后就会看到，对于这些复杂的现象，我们不可能做出完整的描述和解释，而只能试图揭示这个问题的各个方面和联系，开辟一个非常模糊但对于世界观至关重要的领域。作为精神病学家和精神治疗医师，我常常遇到相关现象，并深信它们对于人类的内在经验有多么重要。在大多数情况下，人们都因为害怕遭到轻率的嘲笑而不去谈论这些东西。我惊讶地发现，许多人都有这样的经历，并且小心翼翼地保守这个秘密。因此，我对这个问题的兴趣既有科学基础，也有人文基础。
在撰写本文的过程中，我得到了文中提到的许多朋友的支持。在这里，我要特别感谢利莉亚娜·弗赖-罗恩（Liliane Frey-Rohn）博士在占星学材料方面的帮助。
荣格
1950年8月
对莱布尼茨来说，上帝是秩序的创造者。他将灵魂和物体比作两个同步化的时钟，并用这一比喻来表达单子或隐德莱希（entelechy）彼此之间的关系。虽然单子不能直接相互影响（相对废除了因果性！），因为正如他所说，单子“没有窗户”，但单子的构成使得它们虽然互不了解却总是和谐一致。他认为，每个单子都是一个“小世界”或“活动的不可分的镜子”。不仅人是一个将整体包含在自己之内的小宇宙，实际上，每一个隐德莱希或单子也都是这样一个小宇宙。每一个“简单实体”都有一些关联，可以“表达所有其他实体”。它是“宇宙永恒的活镜子”。他将生物体的单子称为“灵魂”:“灵魂遵循自己的法则，物体也遵循自己的法则，它们通过所有实体之间的前定和谐而一致，因为它们都是同一个宇宙的表征。”这清楚地表达了人是一个小宇宙的观点。莱布尼茨说：“一般来说，灵魂是受造物宇宙的活的镜子或意象。”他区分了心灵和物体，心灵是“神的形象……能够认识宇宙体系，并通过严谨合理的结构模仿其中一些东西，每个心灵仿佛都是自己领域的一个小神”，物体“按照动力因法则或运动定律来起作用”，而灵魂则“按照目的因法则通过欲望、目的和手段来起作用”。在单子或灵魂中，“欲望”使变化发生。“包含并表达‘一’或简单实体中的‘多’的变化状态，只不过是我所谓的知觉（perception）。”莱布尼茨说，“知觉”是“单子的表达外部事物的内部状态”，应当把它与有意识的统觉（apperception）区分开来。“因为知觉是无意识的。”他认为，笛卡尔主义者就错在这里，“他们没有考虑未被感知的知觉”。单子的知觉能力对应于上帝那里的知识，其欲望能力则对应于上帝那里的意志。
