之前我把薄伽丘的《十日谈》称之为世界上首次谈话疗法，然而或许山鲁佐德在薄伽丘之前就这样做了，因为她通过长达三年的故事疗法治好了国王山鲁亚尔嗜杀的狂暴。在叙利亚流传的《一千零一夜》框架故事的结尾，国王赞颂了山鲁佐德的贞洁、智慧和雄辩，他还说“凭她我知晓了忏悔”。而更晚的开罗版本则显而易见有更多的心理活动。“啊，睿智而狡黠的人啊，”山鲁亚尔对她说道，“你告诉了我不少神奇的事，还有许多值得思考之事。我听你讲了一千零一个晚上的故事，现在我的灵魂已改头换面满是欢愉，它带着对生的欲望而跳动。我感谢真主给你的嘴涂上了如此能言的芬芳，给你的额头盖下了智慧的印章！”
《一千零一夜》中这些无比神奇的故事，除了可以用来抚慰人心，也可以用作政治手段。不光如此：在今天作为物质存在的书籍本身也可以有政治意义，正如我们在巴勒斯坦行为艺术家艾米莉·贾西尔（Emily Jacir）创作的一件令人震撼的博物馆装置艺术品里所看到的。她的作品哀伤的灵感来自一九七二年的瓦埃勒·祖埃特（Wael Zuaiter）暗杀事件。祖埃特是一位翻译，同时也是身处罗马的巴勒斯坦社会活动家，他被以色列指控（支持祖埃特的人坚持这完全是个错误）参与了慕尼黑奥运会上发生的屠杀以色列运动员事件。当摩萨德特工暗杀他时，祖埃特正在将《一千零一夜》翻译成意大利语；他被暗杀之后，人们在他身上发现了一本《一千零一夜》——上面有一个贯穿了整本书的弹孔。
这本书被赠予了贾西尔，她的反应则是创作一件艺术作品。首先她定做了一千本空白的书；接着她录下了她开枪击穿每一本书的影像，她用的是和摩萨德同一种型号的手枪。然后她在二〇〇六年的悉尼双年展上搭建了一个艺术装置《一部电影（一场演出）的素材》【见彩页图19】，后来又相继在威尼斯和纽约的惠特尼博物馆展出过，她用一千本带着弹孔的书一排排摆满了一个房间，象征着全世界那些没能讲出来和没能翻译的故事。在这个房间之外，一整面墙都展示着被子弹击穿的那本《一千零一夜》每一页的照片。正如贾西尔在悉尼展览时所说的：“我重复了枪击那本书的动作，把它变成一次行为艺术。在《一千零一夜》中，山鲁佐德一夜又一夜地讲述故事是为了活下去。”贾西尔的装置艺术是对早逝生命的感人纪念，也是《一千零一夜》在今天源源不断的生命力的证言，它借由一位今日的山鲁佐德——艾米莉·贾西尔本人——在新的政治环境里发挥了作用。