真理的“镜子理论”说真理是认知与存在的一致，就好像我们的头脑是一面镜子，如果它功能完好，没有扭曲也没有模糊，就会忠实地呈现出事物的原貌，托马斯·阿奎那便是这一理论的拥护者。列宁在一九〇九年出版的《唯物主义与经验批判主义》中也表达了同样的观点。阿奎那不可能是列宁主义者，我们只能说列宁在哲学上是新托马斯主义者。无论如何，在大部分情况下，我们说的只能是我们的认知所反映的东西，极度兴奋时除外。因此，我们所认为的“真”或“假”，并不是事物本身，而是我们所下的结论。这不禁让人想到塔尔斯基的著名论断：“雪是白的”是真的，当且仅当雪是白的。在美国拒绝在《京都议定书》上签字的当下，这个论断将变得越来越富争议性。我们再看另一个例子：“在下雨”是真的，当且仅当在下雨。
第一部分，也就是加引号的“在下雨”，是陈述句，只代表句子自身。而第二部分不加引号的在下雨是事物的真实状态，但这种状态仍然需要用文字来表述。因此，为了避免陷入语言学的怪圈，我们应该说：“在下雨”是真的，当“它存在”（此时我们只能用手指向落下的雨滴，而不是说话）。然而，在这个判断中我们尚可用手作为下雨的感官证据，假如换一个句子：“地球围着太阳转”，就很难靠感觉完成判断了（因为我们感觉到的很可能恰好相反）。
为了确定对事物的陈述与其状态相符，需要对“下雨”这个词进行诠释，并且下一个定义。从天上掉下来几滴水，那不一定是雨，可能是有人在阳台上浇花；雨得有一定的量，不然就成了露珠或者霜；雨得是连续不断的，不然，就成了掉在地上被迅速吸收的水滴……这个定义确立之后，最终需要通过经验来验证。你要做的，是相信自己的感觉，伸出手来感受雨。