▷绪论：https://shimo.im/docs/913JMJM4dJcvyPAE/
「《全唐诗》收录了420余首涉及侠客书写的诗歌，在唐诗中虽只占很小比例，但与其他朝代相比也算是数量颇丰，并且形成了自己的一个完整体系。在体裁方面，唐代的咏侠诗涉及古体诗、近体诗、乐府诗、歌行体等，可谓十分完备；在艺术方面，唐代的咏侠诗继往开来，吸收了魏晋诗歌的名士风度，结合了由春秋战国发展而来的侠客精神，发展出豪迈悲怆、恢宏大气的风格，对后世的侠客诗歌产生巨大的影响。」
『第五章 唐代咏侠诗中的人生价值与生活趣味』
从春秋战国时期，侠客踏上历史的舞台起，无论他们的现实生存空间如何，后人对游侠总是抱有景仰的态度，有意或无意地模仿游侠。除却春秋战国，唐代是游侠拥有最舒适生存空间的时代，这与当时的国家政策与需求息息相关。文人对“任侠”行为的欣赏，对“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困……不矜其能，羞伐其德”的侠客精神的崇拜，加上唐代自身的时代特点，让唐代的咏侠诗具有自己独特的魅力。在咏侠诗中，唐人歌颂当时的普世价值——“义气”与“忠君”，并将相关的价值取向与游侠形象结合起来，表达自己的功名观念与人生抉择。
唐代能文能武的读书人数量并不少。因而在咏侠诗创作的过程中常常自觉或不自觉地将二者进行比较，借此抒发自己的感慨。儒家的“仁义”“乐群”“忠君”等思想逐渐渗透到咏侠诗中，使得诗中的侠客或者诗中对侠客的评价沾染上了儒家的思想。而诗歌不论是褒扬儒者还是欣赏侠者，本质上并无差别。李颀的“早知今日读书是”是建立在闭门苦读十年后能够“业就功成见明主”的基础上。韦应物的“读书事已晚”是发生在“武皇升仙去，憔悴被人欺”的背景下，他的笔下也会出现“丈夫当为国，破敌如摧山。何必事州府，坐使鬓毛斑”等扬武抑儒的字句。可见当时文人心态的矛盾之处：骨子里的侠气与儒思的碰撞，左右着诗歌中侠与儒的地位高低。
文人欣赏甚至效仿侠者的行为，也是因为“侠义”与“仁义”的融合，甚至在儒家文化对侠文化的渗透中，侠客原本“忠知己”的追求，被置换成为“忠国君”的思想。即便是尊侠贬儒的诗歌，也只是读书人无法凭借自身才能获得赏识的负气话而已。因此在唐代的诗歌当中，不论推崇儒家的方式还是侠者的方式，本质上都是推崇儒家“忠君为国”、追求自身成就的积极入世思想的表达。
