▷绪论：https://shimo.im/docs/913JMJM4dJcvyPAE/
「《全唐诗》收录了420余首涉及侠客书写的诗歌，在唐诗中虽只占很小比例，但与其他朝代相比也算是数量颇丰，并且形成了自己的一个完整体系。在体裁方面，唐代的咏侠诗涉及古体诗、近体诗、乐府诗、歌行体等，可谓十分完备；在艺术方面，唐代的咏侠诗继往开来，吸收了魏晋诗歌的名士风度，结合了由春秋战国发展而来的侠客精神，发展出豪迈悲怆、恢宏大气的风格，对后世的侠客诗歌产生巨大的影响。」
『第五章 唐代咏侠诗中的人生价值与生活趣味』
从春秋战国时期，侠客踏上历史的舞台起，无论他们的现实生存空间如何，后人对游侠总是抱有景仰的态度，有意或无意地模仿游侠。除却春秋战国，唐代是游侠拥有最舒适生存空间的时代，这与当时的国家政策与需求息息相关。文人对“任侠”行为的欣赏，对“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困……不矜其能，羞伐其德”的侠客精神的崇拜，加上唐代自身的时代特点，让唐代的咏侠诗具有自己独特的魅力。在咏侠诗中，唐人歌颂当时的普世价值——“义气”与“忠君”，并将相关的价值取向与游侠形象结合起来，表达自己的功名观念与人生抉择。
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唐代道教盛行，诗作中的侠客有时也会染上道教的色彩。吕岩诗歌中塑造的游侠就是所谓的“道侠”。在道侠的眼中，宝剑可以行侠仗义，也具有审美功能。“东山东畔忽相逢，握手丁宁语似钟。剑术已成君把去，有蛟龙处斩蛟龙。”“朝泛苍梧暮却还，洞中日月我为天。匣中宝剑时时吼，不遇同人誓不传。”“先生先生貌狞恶，拔剑当空气云错。连喝三回急急去，欻然空里人头落。”“剑起星奔万里诛，风雷时逐雨声粗。人头携处非人在，何事高吟过五湖。”这里的宝剑不仅具有审美的功能，更是道术与游侠精神代代相传的重要意象。
