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「《全唐诗》收录了420余首涉及侠客书写的诗歌，在唐诗中虽只占很小比例，但与其他朝代相比也算是数量颇丰，并且形成了自己的一个完整体系。在体裁方面，唐代的咏侠诗涉及古体诗、近体诗、乐府诗、歌行体等，可谓十分完备；在艺术方面，唐代的咏侠诗继往开来，吸收了魏晋诗歌的名士风度，结合了由春秋战国发展而来的侠客精神，发展出豪迈悲怆、恢宏大气的风格，对后世的侠客诗歌产生巨大的影响。」
『第五章 唐代咏侠诗中的人生价值与生活趣味』
从春秋战国时期，侠客踏上历史的舞台起，无论他们的现实生存空间如何，后人对游侠总是抱有景仰的态度，有意或无意地模仿游侠。除却春秋战国，唐代是游侠拥有最舒适生存空间的时代，这与当时的国家政策与需求息息相关。文人对“任侠”行为的欣赏，对“其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之阸困……不矜其能，羞伐其德”的侠客精神的崇拜，加上唐代自身的时代特点，让唐代的咏侠诗具有自己独特的魅力。在咏侠诗中，唐人歌颂当时的普世价值——“义气”与“忠君”，并将相关的价值取向与游侠形象结合起来，表达自己的功名观念与人生抉择。
同处南朝的江淹，其诗作中也偶见游侠形象，《鲍参军昭戎行》中的游侠由于“豪士枉尺璧，宵人重恩光。徇义非为利，执羁轻去乡”等原因而选择“倚剑临八荒”，这里的恩义完全没有了私人情感色彩，而是展现了游侠对护国的追求。“恩光”也不再是传统游侠受人礼待之恩，甚至整首诗中都没有提及恩从何来，读者只能结合诗歌的卫国情怀判断这虚无缥缈的恩义应是“国恩”。不得不说，忠君爱国的思想似乎是南北朝边塞咏侠诗的标配。“为君意气重，无功终不归”（吴均《战城南》），“君恩未得报，何论身命倾”（吴均《入关》）中的英勇更是对君主忠诚的外在表现。
魏晋六朝时并非所有出身寒门的文人都能像江淹一般位及王侯，也并非所有渴求改变命运的游侠都能够得偿所愿。鲍照笔下的游侠“少壮辞家去，穷老还入门”，即便如此，他心中依然幻想有朝一日能得到明主垂顾。《结客少年场行》中去乡三十年的游侠回到故土的心情是“今我独何为，坎壈怀百忧”。《赠别新林诗》中的幽并儿“抱剑事边陲”的结局是“天子既无赏，公卿竟不知”。游侠的前景迷茫与文人的怀才不遇结合在一起，造就了当时边塞咏侠诗幽愤郁结的诗歌风格。
