▷前言：从刘易斯·卡罗尔到斯多亚学派
刘易斯·卡罗尔（Lewis Carroll）的作品具有一切可让当前读者喜爱的要点：儿童读物，毋宁说是小女孩读物；壮丽奇特的秘传词；填字谜格子、编码和解码；图画和照片；深度精神分析的内容，典范的、合乎逻辑的和语言学上的形式主义。当前快乐之外还有其他东西，即意义（sens）与无意义（non-sens）的游戏、混沌-宇宙。但语言与无意识的婚礼已经以如此多的方式被结成、被庆祝，以至于有必要探索下列问题：在刘易斯·卡罗尔的作品中，这些婚礼确切地说是什么？它们与什么重新建立起联系？由于他，它们在他的作品中庆祝了什么？
我阐述那些形成意义理论的悖论系列。意义理论与悖论不可分，这一点很容易得到解释：意义是非实存的实体，意义甚至与无意义具有极其特殊的关系。刘易斯·卡罗尔的特殊地位是由于他第一次对意义的各种悖论进行了重要解释、重要演示——时而汇集它们，时而更新它们，时而发明它们，时而调制它们。斯多亚学派的特殊地位是由于他们是哲学家新形象的倡导者，他们与前苏格拉底哲学、苏格拉底哲学和柏拉图主义决裂；而且这种新形象已经与意义理论的悖论性建构息息相关。因此，与每个系列相对应的是那些不仅是历史的而且是拓扑的和合乎逻辑的图形。像在纯粹的表面上一样，某个图形上的某些点在系列中诉诸其他图形上的其他一些点：整个问题星丛，伴有相应的掷骰子、故事和场所，复杂的场所，“错综复杂的故事”。这本书尝试着阐释一部合乎逻辑的、精神分析式的小说。
在附录部分，我附上了已经发表的五篇文章。我收录时虽对它们进行了修订，但它们的主题保持不变，而且还阐发了前述系列中只是简要被指出的某些要点（我每次都通过脚注来指明这种联系）。这些文章是：1.《颠倒柏拉图主义》（Renverser le platonisme），载《形而上学与伦理学杂志》（Revue de métaphysique etde morale），1967年；2.《卢克莱修与自然主义》（Lucrèce et le naturalisme），载《哲学研究》（Études philosophiques），1961年；3.《克罗索夫斯基与身体-语言》（Klossowski et les corps-langage），载《批评》（Critique），1965年；4.《他人理论》（米歇尔·图尼埃）（Une théorie d'autrui[Michel Tournier]），载《批评》（Critique），1967年；5.《左拉著作<人兽>导论》（Introduction à La Bête humainede Zola），Cercle du livre Précieux出版社，1967年。我感谢这次欣然同意再版这些文章的编辑们。
▷悖论系列7：秘传词
刘易斯·卡罗尔特有的秘传词属于另一种类型。问题在于共存的综合，它企图确保有关异质命题或命题维度的两个系列的合取（这是一回事，因为人们始终能建构一个系列的各命题，通过使各命题特殊地体现某个维度）。如前所述，有名的例子是Snark（蛇鳖）这个词：它通过口欲性的两个系列（食物系列与符号学系列）或命题的两个维度（指称维度与表达维度）流传。《西尔维与布鲁诺》为此提供了其他一些例子：Phlizz（无味水果）或阿齐古姆布丁（Azzigoom-Pudding）。这些名称的变化很容易被解释：没有一个名称是流传词本身，不过毋宁说是指称流传词的名称（这个词被称作什么）。流传词本身具有另外的性质：原则上，它是空格、空架子、空缺词，好像刘易斯·卡罗尔有时劝告胆怯者在他们写的信中空着某些词。因此，这个词被那些标示出短暂性与移位的名称所“命名”：蛇鳖是不可见的，而且Phlizz几乎是消逝的东西的拟声词。或者，它以完全未被规定的名称的形式被命名：某物（aliquid）、它（it）、那个（cela）、物（chose）、东西（truc）或玩意儿（machin）（参见老鼠故事中的那个，或老实人店铺中的物）。或者，最终它根本就没有名称，但它被歌曲的整个叠句所命名，而歌曲通过唱段流传并使唱段传播；或者，就如在园丁之歌中一样，它被每个唱段的结尾所命名，而每个唱段都使两种前提进行沟通。
具有大量分叉的系列，它们被混合词所调整，如有必要就被先前类型的秘传词所建构。混合词本身确实是新型的秘传词：人们首先通过说混合词缩合几个词和包含着几种意义（frumiex=fumant[冒烟的]+furieux[狂怒的]）来界定混合词。但整个问题是弄清楚混合词何时变得必不可少。因为人们总是能找到混合词，人们这样就能解释几乎所有的秘传词。由于善意，也由于任意性。但事实上，混合词只有在它与一种它被认为指称的秘传词的特殊功能相符时才有必要被建立、被形成。
