『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷风姿花传
可延年益寿之申乐，探其源头，有人说起源于佛陀的故乡，有人说自远古神代传至日本。岁月推移，时代流转，原貌难存。
后来为万民所喜爱者，是在推古天皇时圣德太子命秦河胜为天下安宁、百姓快乐而上演的六十六出曲目，名为“申乐”。此后，世代之人皆可从中玩赏风月。秦河胜的子孙将技艺传承下来，出任春日神社、日吉神社的神职。故两社以申乐奉神者皆由和州、江州两地人士承担，延赓续后、兴盛至今。
学习古人、欣赏新风之余，切不可有损能乐之风流。辞须文雅，姿须“幽玄”，方可作斯道之达人。
欲成斯道之达人，必须心无旁骛，然惟有歌道，可为申乐锦上添花，必多援用。
谨将本人自幼以来所学所见所闻，大体胪列于后。
好色、博弈、嗜酒，为三重戒，向为先贤古人谆谆告诫；学艺者应刻苦修习，练功习艺，切忌懈怠，戒骄戒躁。
四十四五岁时
自这一年龄段起，表演起能乐来会有很大变化。哪怕自己已为世人认可，已经掌握了能乐的精髓，也要找一合适的接班人，以便继承衣钵。即使自己的艺术没有下降，无奈随着年龄增长，活力降低，形体之“花”以及观众眼中之“花”，都会有所失色。特别出色的美男子又当别论，即使相当优秀的演员，演出不戴假面的能乐时，也让人觉得老气横秋，有碍观瞻。要明白，此时演出不戴假面之能乐，已是力不从心的事了。
从四十四五开始，应避免需要耗费体力的非常精细的模拟动作，要选择基本适合自己的风体，表演务求轻松自如、以逸待劳。要让年轻人持“花”出彩，自己尽量做年轻人的配角。即使没有合适的继承人，亦不要勉为其难地去演那些动作精细又耗费体力的曲目。勉力为之，也无“花”可言。
进入这一时期后，若“花”仍未失色，那一定是真正的“花”。到五十岁尚有“花”而不失色的演员，四十岁之前大体已经博得声誉。有过声誉的演员，若是高手，当有自知之明，就要注意培养继承人，自己不要出演那些耗费体力又暴露自己弱点的曲目。有自知之明者，方是斯道达人。
