『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷风姿花传
可延年益寿之申乐，探其源头，有人说起源于佛陀的故乡，有人说自远古神代传至日本。岁月推移，时代流转，原貌难存。
后来为万民所喜爱者，是在推古天皇时圣德太子命秦河胜为天下安宁、百姓快乐而上演的六十六出曲目，名为“申乐”。此后，世代之人皆可从中玩赏风月。秦河胜的子孙将技艺传承下来，出任春日神社、日吉神社的神职。故两社以申乐奉神者皆由和州、江州两地人士承担，延赓续后、兴盛至今。
学习古人、欣赏新风之余，切不可有损能乐之风流。辞须文雅，姿须“幽玄”，方可作斯道之达人。
欲成斯道之达人，必须心无旁骛，然惟有歌道，可为申乐锦上添花，必多援用。
谨将本人自幼以来所学所见所闻，大体胪列于后。
好色、博弈、嗜酒，为三重戒，向为先贤古人谆谆告诫；学艺者应刻苦修习，练功习艺，切忌懈怠，戒骄戒躁。
问：在申乐之能中，“序、破、急”应该怎样界定呢？
答：此事很容易界定。一切事物之中都有“序、破、急”三个阶段，申乐也是如此。应按能乐的风情来确定在哪个阶段、上演什么曲目。
首先，第一出曲目，其剧情一定要有真凭实据，风格务求典雅、庄重、凝练，音乐、动作一般即可，要演得简洁流畅。最为重要的是一定要上演喜庆曲目。第一个曲目无论怎样好，如果没有喜庆色彩便不合适。即或演得不太好，带有喜庆色彩亦可弥补。这是因为，第一个曲目是“序”的阶段。
而到了第二、第三曲目时，便进入了“破”的阶段，应表现演员所擅长的风体，上演拿手的曲目。
最后演出的曲目，进入了“急”的阶段，以上演明快热闹、演技高妙的曲目为宜。
此外，第二天演出第一曲能乐时，演与前一天不同风体的曲目为好，而使人伤心垂泪的悲剧曲目，则要放在第二天之后的适宜时机上演。
