『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷风姿花传
可延年益寿之申乐，探其源头，有人说起源于佛陀的故乡，有人说自远古神代传至日本。岁月推移，时代流转，原貌难存。
后来为万民所喜爱者，是在推古天皇时圣德太子命秦河胜为天下安宁、百姓快乐而上演的六十六出曲目，名为“申乐”。此后，世代之人皆可从中玩赏风月。秦河胜的子孙将技艺传承下来，出任春日神社、日吉神社的神职。故两社以申乐奉神者皆由和州、江州两地人士承担，延赓续后、兴盛至今。
学习古人、欣赏新风之余，切不可有损能乐之风流。辞须文雅，姿须“幽玄”，方可作斯道之达人。
欲成斯道之达人，必须心无旁骛，然惟有歌道，可为申乐锦上添花，必多援用。
谨将本人自幼以来所学所见所闻，大体胪列于后。
好色、博弈、嗜酒，为三重戒，向为先贤古人谆谆告诫；学艺者应刻苦修习，练功习艺，切忌懈怠，戒骄戒躁。
问：那个汉字词“风情”是指什么？应该如何做？
答：这属于具体稽古方面的事宜。
能的所有动作，都是从唱词中生发出来的，其中包括体态、动作。具体说来，要注意按唱词来支配动作。唱词是“看”时，就要做“看”的动作；是“指”“拉”时，就要做“指”“拉”的动作；是“听”“出声”时，要做倾听的动作。所有动作都按照唱词来做，舞台动作就会自然发生。第一是身体的动作，第二是手的动作，第三是脚的动作。体态动作还要配合音乐曲调。此事难以言传，实际练习的时候，照着师傅现场模仿为好。
只有弄明白唱词与动作如何协调，唱词与舞台动作便会合一。归根到底，做到了唱词与舞台动作的合一，也就领悟了能乐的奥秘。所谓熟能生巧，指的就是这一境界。此为秘传。
唱词与动作本为不同之物，能将此两者和谐统一，就是登堂入室的高手了。这种能乐才是真正的“强能”。
对于“强”与“弱”的区别，很多人分不清楚。例如，能乐之中如缺乏柔美亲切的情趣，有人便以为这就是“强”，或者把“弱”当作“幽玄”加以评论，这简直是咄咄怪事。有的演员无论怎么看都无可挑剔，这就是“强”；有的演员无论怎么看都让人觉得华美，这就是“幽玄”。演员如能够领悟唱词与动作协调之理，使唱词与动作高度吻合，就达到了“强”与“幽玄”融合的境界，自然成为无与伦比的高手。
