『译者序：世阿弥“花风幽玄”的美学 https://shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w/ 』
▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议
世阿弥（1363—1443）是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者，他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”（又称为“秘传书”），在东方传统戏剧理论史上独树一帜，自成系统，不仅具有戏剧理论的意义，也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念，以花的自然特性来论述能乐的美感特征，又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化，“花”与“风”一静一动，达成空间性与时间性的一横一纵，合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”（申乐）的神圣性、艺术高深度与超现实之美。
——「译者序」
▷风姿花传
可延年益寿之申乐，探其源头，有人说起源于佛陀的故乡，有人说自远古神代传至日本。岁月推移，时代流转，原貌难存。
后来为万民所喜爱者，是在推古天皇时圣德太子命秦河胜为天下安宁、百姓快乐而上演的六十六出曲目，名为“申乐”。此后，世代之人皆可从中玩赏风月。秦河胜的子孙将技艺传承下来，出任春日神社、日吉神社的神职。故两社以申乐奉神者皆由和州、江州两地人士承担，延赓续后、兴盛至今。
学习古人、欣赏新风之余，切不可有损能乐之风流。辞须文雅，姿须“幽玄”，方可作斯道之达人。
欲成斯道之达人，必须心无旁骛，然惟有歌道，可为申乐锦上添花，必多援用。
谨将本人自幼以来所学所见所闻，大体胪列于后。
好色、博弈、嗜酒，为三重戒，向为先贤古人谆谆告诫；学艺者应刻苦修习，练功习艺，切忌懈怠，戒骄戒躁。
问：平素听到的评论之中，常常出现“蔫美”一词，此为何？
答：此事无可言喻，这种风情也难以形容。不过，“蔫美”确实是存在的，是由“花”而产生出来的一种风情。仔细想来，这种风情靠学习无法获得，靠演技也无法表现，而只要对“花”之美有深刻领悟，是可以体会到的。所以说，即使在每次表演之中并无“花”，但在某一方面对“花”有深刻理解的人，想必也会懂得“蔫美”之所在。
因此，这种“蔫美”之境比“花”更高一层。但若“花”不存在，“蔫美”也便毫无意义，而只能用“湿润”一词表达。“花”呈现出“蔫美”，才让人觉得富有情趣。而不开花的草木，即便呈现“蔫”之状，那又有何风趣可言？无论如何，对“花”的深刻领悟非常重要，但还有比“花”更高的层次，就是“蔫美”，表现“蔫美”更为困难。所以此种美也难以言传。
古歌云：
秋晨薄雾中
篱笆墙上花湿润，
谁人曾言曰：
此情只在秋黄昏，
焉知此景见秋晨！
又云：
不知不觉间，
花儿色香全不见，
转瞬即凋残。
世上人心浑似花，
焉能长久不改变！
这样的和歌，就是“蔫美”的风体，对此要用心玩味。
