『译者序:世阿弥“花风幽玄”的美学 shimo.im/docs/473QMyBwjmf7La3w

▷风姿花传
▷至花道
▷能作书
▷花镜
▷游乐习道风见
▷九位
▷拾玉得花
▷申乐谈议

世阿弥(1363—1443)是日本古典戏剧样式——“能乐”的集大成者,他在中晚年时期写给其艺术继承人的关于能乐创作、演出、观赏、传承等问题的一系列“秘传”(又称为“秘传书”),在东方传统戏剧理论史上独树一帜,自成系统,不仅具有戏剧理论的意义,也具有东方美学乃至世界美学的价值。世阿弥将普通名词“花”用作基本概念,以花的自然特性来论述能乐的美感特征,又以“风”及若干“风”字词组来描述能乐艺术种种复杂的动态变化,“花”与“风”一静一动,达成空间性与时间性的一横一纵,合称为“花风”。“花风”最完美的结合就是“花风幽玄”或“幽玄”。世阿弥用“幽玄”这个汉字概念来描述能乐作为“神乐”(申乐)的神圣性、艺术高深度与超现实之美。

——「译者序」

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▷九位

一、“九位”解

上三花:
(一)妙花风
新罗夜半日头明。
所谓“妙”,就是“言语道断,心行所灭”。夜半太阳明亮,又何曾是语言所能说明的呢?能乐艺术中达人高手的“幽玄”风姿,美得无可言喻。发自内心的情不自禁的感叹,超越“艺位”的“不见之见”,方有“妙花”在焉。
(二)宠深花风
大雪覆千山,孤峰如何不白?
古人云:“富士山高雪不融。”对此,中国人会纠正说:“应为‘富士山深’。”至高者,深也。高有限,深不可测。然,千山覆白雪,只一座山峰独不白,此种“深景”,岂非“幽深花风”欤?
(三)闲花风
银碗中盛白雪。
雪盛在银碗中,显得白光清静,看上去有柔和之美,可比喻“闲花风”。

中三位:
(四)正花风
春日朝霞灿烂,日落万山红遍。
青天一轮红日,万山层叠,分明可见,此为“正花风”。比之以下之“广精风”更秀拔,是初入“花”之境界也。
(五)广精风
话尽山云海月心。
山云海月之心,满目青山,无限壮阔,任凭指点。广精风之习艺境界,犹如此景。此为前后各“风”之分界线。
(六)浅文风
道可道,非常道。
依据“常道”,便知“道”之为“道”。所谓“浅文风”,便是由浅层所显示之“文”。以此“浅文风”,可作“九位”习道之入门。

下三位:
(七)强细风
金锤影动,宝剑光寒。
金锤影动,强动风也;宝剑光寒,冷曲风也。此与“强细风”之精细风格相应。
(八)强粗风
虎生三日,其气食牛。
虎生三日,即有食牛之气概。食牛者,粗豪之气也。
(九)粗铅风
五木鼠。
孔子曰:“梧鼠有五能:上树、入水、挖洞、飞行、疾走,无非梧鼠之本能也。”能乐中连“碎动风”尚不能者,是为“粗铅风”。

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