▷编撰说明
本书最初来源于几盘磁带。磁带原本属于加利西亚人马努埃尔·罗曼·里瓦斯（二〇〇八年辞世）。里瓦斯儿时离开西班牙去阿根廷，在阿根廷长大，后来在德国当音乐制作人。他把这几盘磁带从布宜诺斯艾利斯带过来，送给了他的朋友何塞·马努埃尔·戈伊科切亚。二〇〇二年，戈伊科切亚把这几盘包好的磁带交给作家贝纳多·阿查加，并告诉了他磁带的来历。阿查加听完磁带，就把磁带上的内容转录成电子版。后来，《博尔赫斯生平》（二〇〇七年）的作者埃德温·威廉森在他的一篇文章中提到了磁带中记录的这几场讲座，阿查加由此确认了磁带的真实性。《民族报》曾在一九六五年九月三十日的第六版以《博尔赫斯谈探戈》为标题对讲座进行了宣传：“十月的每周一傍晚十九点，在奥尔诺斯将军街八十二号一楼一号房，将举办以探戈为主题的系列讲座”，讲座内容涉及“探戈的起源和嬗变”“痞子”“世纪初的拉普拉塔河”“探戈及与探戈有关的其他内容”。最后，二〇一二年阿查加在皇家巴斯克语学院创办的杂志《埃尔雷》上发表文章讲述了这些磁带的来历。两年后，他又把磁带交给了他的老朋友塞萨尔·安东尼奥·莫里纳，并郑重交代，磁带就此托付于他，希望他能够让尽可能多的人知晓磁带的来龙去脉和磁带里的内容。莫里纳是个作家，也是马德里读者之家的负责人。他拿到磁带后，立马跟他的老朋友玛丽亚·儿玉取得了联系。儿玉是博尔赫斯的遗孀，可她说她从未听说过讲座的事情。莫里纳立刻把电子版的磁带录音发给了远在布宜诺斯艾利斯的儿玉，请她辨明真伪。几星期后，儿玉确认了磁带录音的真实性。于是，莫里纳和儿玉约定，等到儿玉赴马德里之时，他们再一起召开新闻发布会，向大众说明磁带的来历和磁带里记录的那几次讲座。最后，这场新闻发布会是在二〇一三年十一月四日举行的（阿查加也通过在线视频远程参与了此次发布会）。此次发布会的参与人数众多，不仅有西班牙国内报纸的编辑团队，还有来自世界各地的，特别是来自伊比利亚美洲的报纸编辑。从那一刻起，我们就开启了本书的出版历程。时至今日，本书终于与读者见面。用莫里纳的话来说，“从磁带到成书出版的整个过程，象征了伊比利亚美洲文化群体的强大合力。一个加利西亚人把一个阿根廷人的讲座记录下来，然后把录音交给一个巴斯克人，巴斯克人又将其转交给另一个加利西亚人，数次辗转，终于让文学史上最伟大的文学大师之一，也就是那位阿根廷人的讲座文稿得以问世”。
本书的目录、注释，以及正文定稿均得益于马蒂恩·哈迪斯的精心整理和编撰。
【第一讲 探戈的起源】
埃瓦里斯托·卡列戈
高乔人与探戈：阿根廷历史的象征
维森特·罗西与《黑人纪事》
惠特曼的相关诗句
马塞洛·德尔·马索的《探戈三叠曲》
布宜诺斯艾利斯的旧时形象及回忆
痞子
郊区、街道和广场
“风月场所”
探戈的演奏乐器
“探戈”一词的来源
卢贡内斯的观点
探戈这个词是打哪儿来的呢？我觉得它跟“米隆加”一样，听起来像是起源于非洲的词，不管是否真的来源于非洲，至少听起来像那么回事。文图拉·林奇认为，米隆加是街头痞子创造的，借此嘲讽康敦贝舞，嘲弄跳康敦贝舞的黑人。林奇在他的一本书中讲道，米隆加最初是在翁塞和宪法片区的小破赌场里跳的舞，跳舞的人就是街头痞子。但是，也有人跟我说，米隆加舞的出现比探戈晚得多，米隆加最初只是一种音乐形式，后来在探戈的影响下，才出现了米隆加舞。事实上，我无从分辨谁说的是对的。
我们再来看看探戈诞生的具体场所。人们反复说，探戈是诞生于郊区的舞蹈，探戈最早出现在郊区。很多电影里面也是这么演的。当然，那时候的郊区其实离市中心很近。但是，我在跟那个时代的人聊起这个话题的时候，大家都跟我说，这里所谓的“郊区”并不是地理概念上的郊区。甚至，大家都没用“郊区”这个词，而是用“边缘”一词。边缘不仅仅指水岸边缘，还特指地界边缘。典型的地界边缘，也是最有特色的地界边缘，当属牧场周边，尤其是老牧场的周边区域。这里是地界边缘的郊区，尘土飞扬的郊区，赶牛人的郊区，赶牛人寻欢作乐的郊区。
那么，探戈到底是在哪儿出现的？大家都说，探戈和数年后在美国出现的爵士，其实是同等出身，都诞生于“不三不四的场所”。城市的各个街区都不乏这样的场所。但是，有好些街区是以此闻名的，比如从前的滕普勒大街往五月二十五日大街或者七月大道方向延伸的那一片区域。如今，滕普勒大街已经更名为维亚蒙特大街。另外，还有曾经被称作“暗区”的地方，也就是胡宁大街和拉瓦列大街交会的那一带。除此之外，还有不少这样的风月场所零散分布在城市各处。这些风月场所场地宽敞，有自己独立的院子，客人们可以在院子里聚会。经常有人来这里玩玩牌，喝点啤酒，和朋友小聚。我在马略卡岛的帕尔玛也曾有幸亲眼见过与此类似的情境。如果要找谁，在咖啡馆又没找到他，人们通常就会去帕尔玛那三四个风月场所碰碰运气。
