幞头是用软的纱罗巾包裹头部的一种帽式，又名“折上巾”。有的幞头的带子里增加了较硬的铜丝或者铁丝加以固定，做成翘起状。起始于汉代，隋唐五代一直盛行。幞头因穿着便利富有变化而深受宫廷内外、社会各阶层欢迎，成为百官士庶的常服。图中的景遂、景达、景逷兄弟三人所戴的便是幞头，而李璟戴的并非象征地位的皇帝帽，而是类似的隐士帽。《朱子语录》记载“桶顶帽乃隐士之服”，记称：“伊川常服高帽，桶八寸，管半寸，置条，曰此野人之服也。”从文中描述可以看出，这种高桶形的帽子跟隐士类衣服相关，至少不会是帝王之帽，暂且定义为“隐士帽”。此举也体现了李璟“不想当皇帝”之意。
作为画面的主人公，李璟将正面给向观者，这在古代卷轴画中是不多见的。在五代以前的人物画中正面的形象不多见，而一国之君的正面像更是几乎不存在了。例如《步辇图》中的唐太宗，《历代帝王图》中的十三位帝王，再向前追溯，东汉武梁祠画像石的古十一帝王，均是侧面、半侧面。以武梁祠十一帝王为例，其剪影式的侧面形象通过动作与道具叙述着信息，伏羲手持圭表，“观日测时”；神农俯身手持耒耜，“耒耜之利，以教天下”。可以看到武梁祠的特殊设计使得伏羲、神农等帝王像的叙事功能与动作产生了紧密联系。但是正面就不同了，当看向观者的时候自然会形成一个眼神的交流，从眼神中读取的信息就没有“侧面动作”那样的单一性，暗示有话要说，产生了多种可能。在这种直观印象的提示下，参与到故事背景的了解，就会得出相应的答案。这与纯叙事性的观看和展现是不一样的，增加了内心的交流。