《图像的雄辩：五代人物画叙事模式研究》
「作者：张小磊」
▷前言：https://shimo.im/docs/KlkKvmVBVXFYyqdr/
第一章 《韩熙载夜宴图》与线性叙事
第二章 《宫中图》与并置叙事
第三章 《重屏会棋图》与多重空间叙事
第四章 《劳度叉斗圣变》与异时同图叙事
第五章 《曹氏夫妇出行图》与全景叙事
第六章 《十六罗汉图》与『符号化』叙事
【第四章 《劳度叉斗圣变》与异时同图叙事】
敦煌地区的石窟壁画中多次出现《劳度叉斗圣变》的图像。最早的北周时期西千佛洞第12窟表现的内容以选地建舍为主，后来逐渐转变为斗法情节，尺幅也逐渐增大。到了盛唐和中唐时期，《劳度叉斗圣变》的题材突然从敦煌的石窟中消失了，直到一百多年后的晚唐、五代时期，才又重新出现在莫高窟、榆林窟的墙壁上，并很快达到高峰，在形制上也大为加强，通常被绘制成整个墙壁的巨型通体壁画。五代时期第146窟的《劳度叉斗圣变》是保存得很完整的一幅通体壁画，它在诸多细节上也颇具特色，体现出了独特的“二元对立”画面结构以及丰富的斗法过程。
（四）龙鸟相斗（图64）
此轮斗法变文中形容：“舍利弗化出金翅鸟王，奇毛异骨，鼓腾双翊，掩蔽日月之明。抓距纤长，不异丰城之剑。从空直下，若天上之流星。遥见毒龙，数回搏接……其鸟乃先啅眼睛，后巉四竖，两回动咀，兼骨不残。”变文在斗法描绘中对金翅鸟和毒龙的特征做了“奇毛异骨”“丰城之剑”等艺术化的夸张处理。而转化成变相时，画师又做了第二次艺术加工。画师把毒龙与金翅鸟相斗的场景安排到了画面的中央上方，对于变文中金翅鸟的“掩蔽日月之明”“从空直下，若天上之流星”是一种很好的呈现，很自然地给观者一种天降金鸟的感觉。而对于水的处理，石绿的颜色很好地突显了毒龙的姿态。画师用挺拔的线条勾勒出金翅鸟的利爪，也呼应了文本中金翅鸟王“抓距纤长，不异丰城之剑”之特色。此段的篇幅在全画中比重比较大，这里的一池水对于画面的节奏起到了很好的调和作用，与舍利弗和劳度叉的宝座与华盖面积相当，起到呼应作用，也使星罗棋布的小形象元素不再单调。这是《劳度叉斗圣变》中的第一个小高潮。
图64 第146窟 《劳度叉斗圣变》 金翅鸟斗毒龙
（五）毗沙门斗黄头鬼（图65）
在金刚杵击宝山的右侧，劳度叉化身为两个黄头鬼，而舍利弗变成了北方天王毗沙门，将黄头鬼制伏。在壁画中，表示火焰的红色变成了黑色，这种现象在画中仅此出现了一次，其他三处火焰的颜色为深棕色或赭石色。根据分布来看，越往上部越红，中间两个火焰为深棕色，下部这个情节里就变成了黑色。面对如此庞大的工作量，画师对于同一事物的刻画不会有太多出入，可能因变色所导致。王伯敏在《敦煌莫高窟壁画变色记略》中就谈到目前我们所见到的壁画颜色有的已变得非常奇妙，莫高窟由于年代久远，植物色会褪色，银朱、铅粉等人工颜料更加容易变色。敦煌壁画中有很多氧化后颜色发生改变的例子，笔者认为由于第146窟背屏的位置以及潮湿度等因素使得颜色有些改变。除去颜色之外，跪地二外道的火焰处理得也有些差异。在第196窟的相关情节里，此处只出现了一个外道。
图65 第146窟 《劳度叉斗圣变》 毗沙门降服黄头鬼
