各个年龄段的奴隶去参加奴隶聚会和舞会时都会穿上自己最好的衣服，他们会受到热烈欢迎。白人以嘲弄的语气，称这些聚会为“舞会、集会和咖啡宴飨”。白人旁观者惊讶地看到，这些衣衫褴褛的苦力转变成了精神饱满、爱调情的人，他们的装束一尘不染、引人注目。尤其是女性，她们不惜花费巨大的努力和金钱来打扮自己。她们有限的资源和想象力催生出了巧妙的时尚。有些人穿着主人不要了的旧衣服；其他人则付钱给奴隶裁缝，用从市场交易中赚取的钱购买的布料，通常是进口的，设计出迷人的礼服。克里奥尔观察者莫罗·德·圣梅里说：“人们发现，一名女奴的花费是难以捉摸的。”这应该很容易理解。当沐浴过后涂了香膏的蔗田女奴穿上令人惊艳的礼服时，她不仅脱掉了肮脏且汗渍斑斑的破衣烂衫，还摆脱了自己所受的屈辱，也重申了自己的人性和女性特质。当她佩戴耳环，用新风格或记忆中的非洲风格系头巾时，或者当她用大宅里流行的软帽、丝带或珠子即兴装扮时，她在表达自己的个性，拒绝奴隶制下奴隶统一穿戴的衣服。
奴隶们的舞蹈欢快而随意，狂欢者大多数光着脚，随着鼓声、用掏空的雪松树干或树枝制成的打击乐器的节拍旋转。在古巴，有些舞蹈非常复杂，只有男性才能表演；马尼舞（mani）对女性来说太暴力了，她们在一旁观看并为他们加油，这些男人互相鞭打，以赢得跳舞的权利。这可能是对甘蔗田和糖厂残忍暴行的一种怪异曲解，或者是一种驱魔仪式。

图23 阿戈斯蒂诺·布鲁尼亚斯在西印度群岛生活了数十年，他的画作被大量复制，它们传达了一种错误的形象，即奴隶的生活是无忧无虑的。在这些画中，奴隶们在跳舞，而一个白人男人则在向一个精心打扮的混血女人求爱。鼓手和铃鼓手在演奏音乐。
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假期和娱乐活动有助于奴隶们理解自身的生活。前奴隶蒙特霍回忆说，在男奴为主的古巴，奴隶们被吸引到用木材和棕榈叶搭建而成的“酒馆”里，那里的退伍军人允许他们赊购高价的朗姆酒、大米、牛肉干、豆类、饼干和点心。他们也玩游戏：“薄脆饼干”和“罐子游戏”是最受欢迎的两种游戏。前者是一场生殖器力量的较量，奴隶用阴茎攻击薄脆咸饼干，打碎放在木板上的饼干，即赢得了比赛。后者是测量阴茎的长度，参赛选手将阴茎插入底部铺有灰烬的罐子里，然后抽出。获胜者可以通过阴茎上沾到的灰烬，证明它确实触及了罐子的底部。在一个力求从社会、法律和心理维度阉割男奴，并且在相对年轻时就杀死了他们中大多数人的社会里，男奴们通过任何可能的方式，强调自己的男性气概，以此作为反抗。