精神错乱就是被一种无意识内容所控制，这种内容本身未被意识吸收，也不可能被吸收，因为意识已经否认了这种内容的存在。用宗教语言来说：人已不再恐惧神，一切都以人的标准来衡量。这种傲慢，亦即意识的褊狭，始终是通往精神病院的捷径。
《慧命经》中所说的“神火化形空色相”可能会让理性的欧洲人产生共鸣。这句话听起来非常欧洲化，似乎很适合我们的理性。事实上，我们自诩意识已经达到了如此清晰的程度，是因为这些神祇的幻影似乎早已被我们抛在身后。但我们抛掉的仅仅是语词的幽灵，而不是那些导致神祇产生的心灵事实。我们仍然受制于我们自主的心灵内容，就好像它们是神祇一样。今天，这种控制被称为恐惧症、强迫症等，或者简而言之，神经官能症的症状。如今，众神已成为疾病，宙斯统治的不再是奥林匹斯山，而是腹腔神经丛（Plexus solaris），他导致了需要医生诊断的怪病，或者扰乱了政客和记者的大脑，从而无意中引起了精神传染病。
因此，西方人最好一开始不要对东方智者的秘密洞见了解太多，否则就会“邪人行正道”。西方人不应再次理所当然地认为鬼神是一种幻觉，而应重新体验这种幻觉的实在性。他应该学会重新认识这些心灵力量，而不是等到他的情绪、神经质和妄想以极为痛苦的方式向他表明，他并非自己的唯一主宰。分裂倾向是具有相对实在性的起作用的心灵人格。当它们没有被认作实在从而被投射出去时，它们是实在的；当它们与意识发生联系（用宗教语言来说就是存在一种崇拜）时，它们也是相对实在的；但是就意识已经开始脱离其内容而言，它们是不实在的。但是要想让后一种情况出现，我们必须彻底穷尽生命，以至于生命中已经不再有任何未尽之义务，因此不再有任何不能随意抛开的欲望，也就是说，已经没有什么东西能够阻碍内心超越世界。在这一点上，自欺是没有用的。只要我们还有所牵挂，就做不了自己的主，而只要做不了自己的主，就意味着还有某种比自我更强大的东西。（“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”）把某种东西称为“瘾”（Sucht）还是“神”并非无关紧要。服务于瘾是应受谴责的和不值得的，而服务于神则要有意义和有前途得多，因为这意味着服从于一个更高的不可见的精神存在。人格化引起了自主子系统的相对实在性，从而使吸收成为可能，也使生活的力量变得不再实在。如果神得不到认可，就会产生自私的瘾，从而导致疾病。