〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『俶真训』
［题解］
“俶”是初始、开始的意思，“真”是淳朴、本真。俶真，指宇宙开始阶段本真、纯朴。
本篇与《原道》相同，也是论道，但着重点则从人与“道”的关系角度进行论述。文章开篇，作者就把万物萌生分为三个阶段，并对宇宙演变过程中所形成的几种形状进行了描述，从而指出宇宙纯朴无华的初始阶段是最美好的，最能显现“道”的精神。在此基础上，作者详细评论了真人、圣人、贤人、俗人看待“道”的不同态度，并通过对“至德之世”、伏羲氏、神农黄帝、昆吾夏后、周室之衰这五个历史发展时期的社会状态的评论，指出伴随社会的发展，“道散而为德，德溢而为仁义，仁义立而道德废”，导致人们纯朴消失，巧诈萌生，欲望不止，争斗不休。所以人类只有除去一切杂念，维持天性，归真返朴，天下才能获得真正的治理。
若夫神无所掩，心无所载，通洞条达，恬漠无事，无所凝滞，虚寂以待，势利不能诱也，辩者不能说也，声色不能淫也，美者不能滥也，智者不能动也，勇者不能恐也，此真人之道(当为“游”)也。若然者，陶冶万物，与造化者为人。天地之间，宇宙之内，莫能天遏。
夫化生者不死，而化物者不化。神经于骊山太行而不能难，入于四海九江而不能濡。处小隘而不塞，横扃天地之间而不窕。不通此者，虽目数千羊之群，耳分八风之调，足蹀阳阿之舞，而手会绿水之趋，智终天地，明照日月，辩解连环，泽润玉石，犹无益于治天下也。
要是精神不受侵害，心中没有压力，舒畅宁静，无所郁结，虚寂静漠地对待外物，这样，权势利禄就不会使他动心，巧辩之士也不能说服他，声色之欢也不能使他淫乱，美妙之物也不会使他纵暴，智慧的人也不会使他动摇，勇武的人也不能使他恐惧，这便是“真人”的特点。如此，他就能陶融万物，和自然造化为伴，天地之间、宇宙之内，也就没有什么能阻挡他了。
知道生命意义的人不死，懂得万物变化的人不变。他的精神通过骊山、太行山不受阻挡，飞入四海、九江也不会沾湿，处在狭窄的地方不觉得拥挤，横贯天地之间能够不留一点间隙。不能知道天道的人，就算眼睛能数清一群上千只的羊，耳朵能分辨八风之调，脚踩着《阳阿》的舞步，手合着《绿水》的节拍，智慧能穷究天地，目光像日月般清明，口才能够讲清最复杂的难题，言语像玉石般润泽动听，还是对管理天下没有好处。
