〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『天文训』
［题解］
本篇总结了西汉之前中国天文、历法、星象、音律等科学成就，在具体的记载讲述中，将天道紧密结合人事，构造了一整套天人感应的模式。开头解题说：“文者象也，天先垂文象，日月五星及彗孛，皆谓以谴告一人，故曰天文。”讲出了本篇的创作要点和思想内涵。文中对日月星辰的原因和运转规律作了讲述，并确定了一年二十四节气的名字，对气候的变化也进行了研究。音乐方面，涉及到了“五音”、“十二律”还有“旋宫”理论，能够和《吕氏春秋·季夏纪·音律》篇所载互相比照映证，这是中国音乐史上的重要材料。限于篇幅，此处侧重节选其讲述天体的内容。
甲子气燥浊，丙子气燥阳，戌子气湿浊，庚子气燥寒，壬子气清寒。丙子干甲子，蛰虫早出，故雷早行。戊子干甲子，胎天卵，鸟虫多伤。庚子干甲子，有兵。壬子干甲子，春有霜。戊子干丙子，霆。庚子干丙子，夷。壬子干丙子，雹。甲子干丙子，地动。庚子干戊子，五谷有殃。王子干戊子，夏寒雨霜。甲子干戊子，介虫不为。丙子干戊子，大旱，苽封熯。壬子干庚子，大刚，鱼不为。甲子干庚子，草木再死再生。丙子干庚子，草木复荣。戊子干庚子，岁或存或亡。甲子干壬子，冬乃不藏。丙子干壬子，星队。戊子干王子，蛰虫冬出其乡。庚子干王子，冬雷其乡。
季春三月，丰隆乃出，以将其雨。至秋三月，地气不藏，乃收其杀。百虫蛰伏，静居闭户。青女乃出，以降霜雪。行十二时之气，以至于仲春二月之夕，乃收其藏而闭其寒。女夷鼓歌，以司天和，以长百谷禽鸟草木。孟夏之月，以熟谷禾，雄鸠长鸣，为帝候岁。是故天不发其阴，则万物不生；地不发其阳，则万物不成。天圆地方，道在中央。日为德，月为刑。月归而万物死，日至而万物生。远山则山气藏，远水则水虫蛰，远木则木叶槁。日五日不见，失其位也，圣人不与也。
日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始降行，是谓朏明③。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓铺时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，是谓高舂。至于连石，是谓下春。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓县车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之氾，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里，禹以为朝、昼、昏、夜。夏日至则阴乘阳，是以万物就而死；冬日至则阳乘阴，是以万物仰而生。昼者阳之分，夜者阴之分，是以阳气胜则日脩而夜短，阴气胜则日短而夜脩。
③朏（ｆěｉ）明：天将亮时。
甲子之日空气干燥混浊，丙子之日空气干净暖和，戊子之日空气潮湿混浊，庚子之日空气干净寒凉，壬子之日空气清新寒冷。要是气候反常，丙子之日冲犯甲子之日，这样冬眠的动物会提前出来活动，雷声提前来到。要是戊子之气侵扰了甲子之气，则动物就会有死胎，禽卵就不会全都孵化，虫鸟遭受伤害。要是庚子之气侵扰了甲子之气，就会爆发战争。要是壬子之气侵扰了甲子之气，这样春天就会发生霜冻的灾害。要是戊子之气侵扰了丙子之气，就会有雷声大作。要是庚子之气侵扰了戊子之气，多发生闪电。要是壬子之气侵扰了丙子之气，那么会有冰雹的危害。要是甲子之气侵扰了丙子之气，就有地震灾害暴发。要是庚子之气侵扰了戊子之气，这样就会五谷歉收。要是壬子之气侵犯了戊子之气，这样夏天就会很冷甚至发生霜降的反常天气。要是甲子之气侵犯了戊子之气，这样长有甲壳的动物不能正常发育。要是丙子之气侵扰了戊子之气，就会出现旱灾，水生的茭白就枯死。要是壬子之气侵扰了庚子之气，这样鱼类不能正常发育。要是甲子之气侵扰了庚子之气，这样会发生死木复生的奇怪现象。要是丙子之气侵犯了庚子之气，那么草木一年两次开花。要是戊子之气侵扰了庚子之气，这样收成就不好。要是甲子之气侵犯了壬子之气，这样就会发生暖冬，不利于储藏东西。要是丙子之气侵犯了壬子之气，会发生流星。要是戊子之气侵扰了壬子之气，这样冬眠的动物会在冬天离开洞穴。要是庚子之气侵扰了壬子之气，那么冬天会发生响雷的异常现象。
春三月的时节，雨师便出来了，她将布施雨水。秋三月的时节，地气向下隐藏起来，并收缩起肃杀之气，各种各样的昆虫潜伏起来，静静地躲着以便度过难关。掌管霜雪的青女之神出来了，她使霜雪洒落大地。而且运行十二时之气，而到仲春二月下旬，才收敛起所藏而闭塞寒气。掌管春夏万物生长之神女夷击鼓唱歌，以便治理自然祥和之气，使百谷禽兽草木可以茁壮成长。孟夏之月来到，谷禾全都成熟，布谷鸟长时间鸣叫，为天帝守候年岁。故而上天不产生阴气，这样万物将不会生长；大地不出现阳气，这样万物将不会成熟。上天是圆形的，大地是方形的，而自然规律就在里面。太阳为旺气所在，月亮是杀气所在，阴气归去时万物枯死，阳气到来时万物复苏。阳气离开山峦，则山上云气就隐藏起来；离开水源，则水中昆虫就蛰伏起来；离开树木则木叶槁落。太阳五日潜藏而不出现，便失去其规律，圣人便感觉不快。
太阳从东边旸谷出现，在咸池里洗澡，在扶桑枝下拂过，这个时期叫做晨明。升上扶桑枝头，将开始一天的旅行，这个时刻称为朏明。到了曲阿山，叫做旦明。到了多水的曾泉之处，这个时刻叫做早食。太阳停留在东方的桑野，叫做晏食。到达衡阳山，这个时刻叫做禺中。到达昆吾，正是中午。停留在鸟次山，这个时刻称为小还。到达悲谷，叫做铺时。在西北女纪一带回旋，称为大还。经过渊虞，叫做高舂。停留在连石，称为下舂。到了悲泉，羲和为太阳驾车停息了，拉车的六条龙也休息了，称为悬车，迫近虞渊，叫做黄昏。沉没在蒙谷，叫做定昏。太阳进入崦嵫山，途径细柳之地，进入到虞渊的水边，在蒙氾之水放射着光芒。太阳光照射的西方宝树，称为桑榆。所行的地方为九州七舍，共有五亿万七千三百九里。分开就是早晨、白天、黄昏、黑夜。夏至的时刻是阴气依附阳气，故而万物靠近它而渐渐死亡。冬至的时刻阳气依附阴气，故而万物向着它而渐渐复苏。白昼，是阳的分界，夜晚，是阴的分界。故而阳气胜就会白天长而夜短，阴气胜就会白天短而夜长。