〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『道应训』
［题解］
此书开篇《原道》已对大道作了全面深入的讲述，本篇使用“讲故事”的形式继续讲述大道之特征。之所以叫作“道应”，篇题原注讲：“道之所行，物动而应，考之祸福，以知验符也，故曰‘道应’。”清末曾国藩讲：“此篇杂征事实，而证之以老子《道德》之言，意以已验之事，皆与昔之言道者相应也，故题曰‘道应’。”每个故事之末，作者都要转述《老子》片言只语，用来指明王旨，所引《老子》文句多达五十多条，涉及三十多章内容。本篇所探讨的历史故事和寓言故事，多来自《庄子》和《吕氏春秋》，其他来自《晏子春秋》、《韩非子》和《荀子》等，大多故事都经过作者的重新加工和取舍。故事末尾缀用《老子》等古书语录，更能见出《淮南子》作者的诠释意趣。
罔两问于景曰：“昭昭者，神明也？”景曰：“非也。”罔两曰：“子何以知之？”景曰：“扶桑受谢，日照宇宙，昭昭之光，辉烛四海，阖户塞牖，则无由人矣。若神明，四通并流，无所不极，上际于天，下蟠于地，化育万物而不可为象，俛仰之间而抚四海之外，昭昭何足以明之！”故《老子》曰：“天下之至柔，驰骋天下之至坚。”
光耀问于无有曰：“子果有乎？其果无有乎？”无有弗应也。光耀不得问，而就视其状貌：冥然忽然，视之不见其形，听之不闻其声，搏之不可得，望之不可极也！光耀曰：“贵矣哉！孰能室于此乎？予能有无矣，未能无无也。及其为无无，又何从至于此哉！”故《老子》曰：“无有入于无间，是以知无为之有益也。”
