〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『氾论训』
［题解］
所说的“氾(ｆàｎ)论”，即是广泛论说之意。高诱解题说：“博说世间古今得失，以道为化，大归于一。”本篇所谈圣人之道所说的“因时变而制适宜”、“随时而动静”等，包含着很强的辩正法，在此基础上，作者觉得“常故不可循”，“法与时变，礼与俗化”，既不厚古薄今，也不厚今薄古，强调“乘时应变”思想。圣人掌握上述“权变”的思想，故而可以管理好天下。作者觉得没有绝对的是非对错，由于评判的标准也是随时空改变着的，所说的“于古为义，于今为笑。古之所以为荣者，今之所以为辱也。古之所以为治者，今之所以为乱矣”。在选拔任命人才方面，作者也提倡“人有厚德，无问其小节”，提出了重大体、重发展的思想。
故论人之道，贵则观其所举，富则观其所施，穷则观其所不受，贱则观其所不为，贫则观其所不取。视其更难，以知其勇；动以喜乐，以观其守；委以财货，以论其仁；振以恐惧，以知其节；则人情备矣。
故而识别、评判人的办法是：在他位于尊位时，观察他是怎样办理事情的；当他位于富贵时，观察他是如何对别人施予的；当他位于贫困时，观察他不接受什么；当他还很卑贱时，观察他不爱好做什么；当他还贫穷时，观察他不夺取什么。让他位于危难，就能晓得他的勇气怎样；用他爱好的东西去引诱他，就能晓得他的操守怎样；将货物钱财交付给他，就能知道他的仁爱怎样；用恐惧的事物来震吓他，就能晓得他的气节怎样。如此来对一个人进行多方面考察，这个人的大概情况也就知晓全面了。
