〔西汉〕刘安
夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极；高不可际，深不可测。包裹天地，禀授无形；原流泉浡，冲而徐盈；混混滑滑，浊而徐清。故植之而塞于天地，横之而弥于四海；施之无穷，而无所朝夕；舒之幎于六合，卷之不盈于一握。约而能张，幽而能明；弱而能强，柔而能刚；横四维而含阴阳，纮宇宙而章三光。甚淖而滒，甚纤而微；山以之高，渊以之深；兽以之走，鸟以之飞。日月以之明，星历以之行；麟以之游，凤以之翔。泰古二皇，得道之柄，立于中央；神与化游，以抚四方。
——『原道训』
『要略』
［题解］
本篇可以看作是作者的序言。文中就全书的写作目的、写作原则、写作方法还有各篇的基本内容、互相联系进行了概括的介绍。就其写作目的来讲，本书便是要“纪纲道德，经纬人事”，“统天下，理万物，应变化，通殊类”，给西汉王朝的安邦治国提供理论根据。在作者看来，“著书二十篇，则天地之理究矣，人间之事接矣，帝王之道备矣”。就其写作原则与办法来讲，本书便是要把“言道”与“言事”有机地结合起来，作者觉得，“言道而不言事，则无以与世浮沉；言事而不言道，则无以与化游息”。因为“道论至深”、“万物至众”，不过“今学者无圣人之才。而不为详说，则终身颠顿乎混溟之中”，故而“多为之辞而抒其情”，“博为之说而通其意”，经过反复论证，大量举例的办法，力求使人们“觉寤于昭明之术”。文中还就春秋战国以来各家学派的形成进行了历史的回览，说明一定的学说都是一定历史时期的结果，全是为一定的政治服务的。这个观点应当说是很有见地的。
夫作为书论者，所以纪纲道德，经纬人事，上考之天，下揆之地，中通诸理。虽未能抽引玄妙之中才，繁然足以观终始矣。总要举凡，而语不剖判纯朴，靡散大宗，惧为人之惛惛然弗能知也，故多为之辞，博为之说；又恐人之离本就未也，故言道而不言事，则无以与世浮沉，言事而不言道，则无以与化游息①。故著二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《览冥》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《缨称》，有《齐俗》，有《道应》，有《氾论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》也。
《原道》者，卢牟六合，混沌万物，象太一之容，测窈冥之深，以翔虚无之轸②。托小以苞大，守约以治广，使人知先后之祸福，动静之利害。诚通其志，浩然可以大观矣。欲一言而寤，则尊天而保真；欲再言而通，则贱物而贵身；欲参言而究，则外物而反情。执其大指，以内洽五藏，瀸涩肌肤，被服法则，而与之终身，所以应待万方，览耦百变也，若转丸掌中，足以自乐也。
《俶真》者，穷逐终始之化，嬴垀无有之精，离别万物之变，合同死生之形，使人遗物反己。审仁义之问，通同异之理，观至德之统，知变化之纪，说符元妙之中，通回造化之母也。
《天文》者，所以和阴阳之气，理日月之光，节开塞之时，列星辰之行，知逆顺之变，避忌讳之殃，顺时运之应，法五神之常，使人有以仰天承顺，而不乱其常者也。
《地形》者，所以穷南北之修，极东西之广，经山陵之形，区川谷之居，明万物之主，知生类之众，列山渊之数，规远近之路，使人通回周备，不可动以物，不可惊以怪者也。
《时则》者，所以上因天时，下尽地力，据度行当，合诸人则，形十二节，以为法式，终而复始，转于无极，因循仿依③，以知祸福，操舍开塞，各有龙忌，发号施令，以时教期，使君人者知所以从事。
①游息：指与造化相伴融通。②轸(ｚｈěｎ)：通“畛”，界域。③仿依：模仿。
人们著书立说，目的是为了说明道德，制定纲要，计划约束人们的活动，上考察天文，下揆度地理，其中贯通各种处事的事理。即使本书还没有能从中提炼抽象出深奥的真谛，不过，详尽的叙述也能够让人观察到事物发展的整个过程了。要是只是列举出提纲，而不能详细地分析事物的初始状况、剖析事物的原始本质，便担心人们昏昏然不能彻底理解其实质所在；要是还只是反反复复地讲述事务、广泛引证举例，又担忧人们偏离主题而关注于枝节问题。故而，只讲大道而不谈世事，就无法将理论融合进人间世事里面去；反过来，要是只就事论事而不阐明其中的规律，那便无法与宇宙造化相融通。故而，著述二十篇，有《原道》，有《俶真》，有《天文》，有《地形》，有《时则》，有《览冥》，有《精神》，有《本经》，有《主术》，有《繆称》，有《齐俗》，有《道应》，有《氾论》，有《诠言》，有《兵略》，有《说山》，有《说林》，有《人间》，有《修务》，有《泰族》。
《原道训》讲述的是，整体地把握整个宇宙，探察万物在混沌未分时的统一特性，描绘这个整体的基本面貌，探察幽暗微妙的深远大道，在虚无的界域中游荡。每一个小的比喻都有大的含义，原则即使简洁，不过适用的范围很广，想要人们能故而晓得先后的祸福，动静的利害。要是真的理解了《原道》的旨意，对于广博的事物会有洞彻的明了。用一句话来领悟，那便是：尊重天性，保持本心。用第二句话来贯通，那便是：小瞧外物，珍惜自身。用第三句话来透彻说明，那即是：抛弃外物，返回自我。把握其中的要领，能够滋养五脏，滋润肌肤，体验天道的准则而终身持守。用它来应对各种事务，迎接各种变化，便如同在掌中转动小球，可以体会到里面的乐趣。
《俶真训》讲述的是，全程考察事物从头到尾的演化，完整把握有无相生的精髓，分析万物的更改，等同地看待生死，让人遗忘外物，回归自身。明白仁义的真谛，知晓同异的道理，掌握最高道德的内在理路，晓得变化的基本法则，讲述符合玄妙之道，晓得造化的根本。
《天文》篇，是用来协调阴阳二气，理顺日月的光辉，控制开启闭塞的季节，排列星辰的运转轨迹，明了逆行顺行的变化，避开忌讳灾殃，随顺天时的感应作用，学习五星之神的常规，让人们有能力仰承随顺天道，不乱常道。
《地形》篇，是用来探察明白南北的长度，东西的广度，分划山林、河谷的分布和形势，明白万物的主宰，明了生物众多的种类，列举山渊的数量，计划道路的远近，让人们通达四周，不会用于怪异的物象而受恐吓。
《时则》篇，是用来向上随顺天时，向下充分运用地力，根据自然法则，行为适宜，与人体构造相合，定出十二个月，当作法式，终而复始，运行无穷，人们遵循仿照，从而明了祸福的来由，控制取舍开闭的原则，明了各自的鬼神忌讳，让君主晓得施政的依据，正确地公布政令，依据时令特点采取教化方法。