《文化与价值》
《论确定性》
本书汇编了维特根斯坦的两部重要遗作，深入探讨了人类在文化与价值、怀疑与知识、语言与逻辑等方面的哲学思考。
通过对艺术、宗教、道德、文明与个人生活的敏锐观察，维特根斯坦揭示了文化、价值与思想的相互关系，反思了技术进步对文明的影响，以及人类行为与思想的复杂性。
在怀疑与知识的部分，书中分析了怀疑的必要性、命题的确定性以及如何通过语言和逻辑寻求确信。
本书不仅是对哲学问题的深刻思考，也是对日常语言与信念的重新审视，引导读者重新思考“我究竟知道什么”。
1
如果一个孩子问我：“地球在你出生之前就存在了吗？”我会回答他说：“地球并不是从我出生那天才开始存在的，它在那之前就已经存在很久很久了。”而我在说这话时，会觉得自己好像说了句有点滑稽的话。这有点像孩子问我：某座山是不是比他见过的一栋高楼还高。在回答他的问题时，我其实是在向他传递一幅“世界图景”。
如果我带着确定的语气回答他，那么这种确信从何而来？
2
我相信我有祖先，也相信每个人都有。我相信世界上有许多城市，并且大体上相信地理和历史的基本事实。我相信地球是一颗实体，我们在它的表面上活动；它不会突然消失，也不会像其他坚实的物体那样莫名改变：这张桌子、这栋房子、这棵树，都是如此。如果我想怀疑地球在我出生之前是否存在，我就必须同时怀疑许多对我来说“理所当然”的事情。
而那些对我而言“理所当然”的事，并不是建立在我的愚蠢或轻信之上。
3
如果有人说：“地球并非一直存在”，他究竟在质疑什么？我知道吗？这必须是所谓的科学信念吗？难道这不能是一种神秘的信念吗？他是否必然在否定历史事实，或者甚至地理事实？
4
如果我说“一小时前这张桌子不存在”，我大概是指它那时还没被做出来。
如果我说“那时这座山还不存在”，我大概是指它后来才形成，也许是火山造成的。
但如果我说“半小时前这座山还不存在”，这话就奇怪得让人无法理解了——我究竟是什么意思？是想说某种错误但“科学”的陈述吗？也许你会认为，“那时这座山还不存在”这句话在任何语境下都清楚明白。但假如有人说：“一分钟前这座山还不存在，但那时有一座与它一模一样的山。”只有在我们熟悉的语境中，话语的意义才清晰呈现。
——《有理由的确信 》
在正常情形下，“我有两只手”这件事的确定性，不亚于我能为它举出的任何证据。这也是为什么我不能把“我看到自己的手”当作它的证据。
这是否意味着：我将毫无条件地依照这种信念行事，不被任何东西所动摇？
这并非只有我一个人这样相信我有两只手，而是所有理性的人都这样相信。
在一切“有根据的信念”的根部，都存在着“不以根据为基础的信念”。
任何“理性的人”，都是这样行事的。
11
“怀疑”确实有某些典型的表现，但这些表现只在特定情形下成立。假如有人说他怀疑自己双手的存在，不停地从各个角度看着双手，试图确认这并不是“镜子的把戏”，我们反而无法确定该不该把这称作“怀疑”。我们也许会说，他的行为“类似怀疑”，但他的那种游戏，已不是我们的游戏。
另一方面，语言游戏确实会随时间改变。
12
如果有人对我说他怀疑自己是否有身体，我会把他当作一个傻子。但我不知道试图说服他有身体意味着什么。而如果我说了些什么，让他打消了怀疑，我也不会知道自己是怎么做到的，为什么会奏效。
我并不知道“我有身体”这句话该如何使用。不过，这种不确定并不适用于“我一直在地球表面或其附近”这样的命题。
一个怀疑地球在过去一百年中是否存在的人，可能是在提出一种科学的怀疑，也可能是在进行一种哲学的怀疑。
我想把“我知道”这一表达，仅仅保留在它被正常使用的语言环境中。
