《文化与价值》
《论确定性》
本书汇编了维特根斯坦的两部重要遗作，深入探讨了人类在文化与价值、怀疑与知识、语言与逻辑等方面的哲学思考。
通过对艺术、宗教、道德、文明与个人生活的敏锐观察，维特根斯坦揭示了文化、价值与思想的相互关系，反思了技术进步对文明的影响，以及人类行为与思想的复杂性。
在怀疑与知识的部分，书中分析了怀疑的必要性、命题的确定性以及如何通过语言和逻辑寻求确信。
本书不仅是对哲学问题的深刻思考，也是对日常语言与信念的重新审视，引导读者重新思考“我究竟知道什么”。
1
如果一个孩子问我：“地球在你出生之前就存在了吗？”我会回答他说：“地球并不是从我出生那天才开始存在的，它在那之前就已经存在很久很久了。”而我在说这话时，会觉得自己好像说了句有点滑稽的话。这有点像孩子问我：某座山是不是比他见过的一栋高楼还高。在回答他的问题时，我其实是在向他传递一幅“世界图景”。
如果我带着确定的语气回答他，那么这种确信从何而来？
2
我相信我有祖先，也相信每个人都有。我相信世界上有许多城市，并且大体上相信地理和历史的基本事实。我相信地球是一颗实体，我们在它的表面上活动；它不会突然消失，也不会像其他坚实的物体那样莫名改变：这张桌子、这栋房子、这棵树，都是如此。如果我想怀疑地球在我出生之前是否存在，我就必须同时怀疑许多对我来说“理所当然”的事情。
而那些对我而言“理所当然”的事，并不是建立在我的愚蠢或轻信之上。
3
如果有人说：“地球并非一直存在”，他究竟在质疑什么？我知道吗？这必须是所谓的科学信念吗？难道这不能是一种神秘的信念吗？他是否必然在否定历史事实，或者甚至地理事实？
4
如果我说“一小时前这张桌子不存在”，我大概是指它那时还没被做出来。
如果我说“那时这座山还不存在”，我大概是指它后来才形成，也许是火山造成的。
但如果我说“半小时前这座山还不存在”，这话就奇怪得让人无法理解了——我究竟是什么意思？是想说某种错误但“科学”的陈述吗？也许你会认为，“那时这座山还不存在”这句话在任何语境下都清楚明白。但假如有人说：“一分钟前这座山还不存在，但那时有一座与它一模一样的山。”只有在我们熟悉的语境中，话语的意义才清晰呈现。
——《有理由的确信 》
16
“我知道”也就是说：我熟悉它并且它是确定的事物。
但人们在什么时候会说某物是“确定的”呢？因为，对事物是否确定，往往存在争议——我指的是，当我们谈论“客观的确定性”时。我们视为确定的经验命题多得数不清。
例如，如果一个人的手臂被砍断，它不会再长出来；或者，如果一个人的头被砍掉，他就死了，永远不会再活过来。
我们可以说，是经验教会了我们这些命题；但经验并不是单独教给我们这些，而是教给我们一个相互关联的整体。如果这些命题是孤立的，我或许就会怀疑它们——因为我并没有与之直接相关的经验。
17
如果经验是我们确定性的根据，那么，当然，它指的是过去的经验。
而且，这不仅是我个人的经验，也包括他人的——我从他人那里得到知识。
现在或许可以说：正是经验让我们愿意信任他人。但究竟是什么经验让我相信，解剖学与生理学教科书中没有错误？尽管确实，我的这种信任得到了自己经验的支撑。
我们可以说：我们相信这座宏伟的大厦确实存在，而我们所看到的，只是这里或那里的某个小角落。
