一个过去的诗人在百年后，甚至千年后，又重新被人认识，又能发生作用，在文学史上是数见不鲜的事，人们把这现象称作“某某的再生”。所谓再生，按照情形的不同，有的由于“同”，有的由于“异”；前者是一个时代的精神在过去某某诗人的身上发现同点，起了共鸣，后者是一个时代正缺乏某某诗人的精神，需要他来补充。
——《杜甫和我们的时代》
关注
《画廊集》里有三篇介绍这三个作家的文章，其中有些话像是作者对于自己作品的说明。广田在许多年后写的《诗的艺术》的序里说“我也许只是借了他们的作品来解释我自己”，这话在这里也可以适用。至于作者在那三篇介绍文章里写了些什么，读者会读到，这里无须援引，只引用一句话就够了：“使人在平庸的事物里，找到美和真实。”
——〔文如其人，人如其文 ——《李广田文集》序〕
他把这三种文学体裁做了一番精细的比较，归纳起来，散文的特点是“散”，小说应该“严”，诗要“圆”。散文如行云流水，小说是精心结构的建筑，诗是浑然无迹的明珠。同时又说，话不应说得太绝对，他笔锋一转，却以这样一句话做了结束：“假如是一篇很好的散文，它也绝不应当是‘散漫’或‘散乱’而同样的也应当像一座建筑，也应当像一颗明珠。”
有的评论家一读到作品中含有“荒诞”成分，就说这“不真实”，其实在不合理的社会里，现实本身就很多是荒诞的。有些离奇怪事往往超出人的想象，对此我们会感到想象力的贫乏。