《虚无主义》【荷兰】诺伦·格尔茨
虚无主义（nihilism），就像“时间”（根据奥古斯丁）或“色情作品”（根据美国最高法院）那样，是这样一种概念：我们全都非常确定自己知道它们的意思，除非有人要我们给它们下定义。Nihil意味着“虚无”（nothing），-ism意味着“意识形态”（ideology）。但当我们尝试把这两个术语合并时，合并的结果似乎立即拒绝了它自身，因为虚无主义是“关于虚无的意识形态”（ideology of nothing）。这一观念看上去是无意义的，除了意味着某人“相信虚 无”，实在没有更多的作用：相信某物意味着存在某种可 以被相信的东西，但是如果某物只是虚无，那么就不存在 被相信的东西，那么相信虚无就是一种自我反驳的观念。
——「第一章 为什么“一切都无所谓”有所谓？」
「第四章 虚无主义是什么？」
虚无主义逃避现实而非直面现实，相信彼岸世界而非接纳当下此岸世界，尝试让我们感受到自己的力量而非承认自己的虚弱。虚无主义因此更接近于乐观主义、理想主义和同情，而非更接近于悲观主义、犬儒主义和无动于衷。我们还发现悲观主义、犬儒主义和无动于衷有助于激发虚无主义，因为这些生活方式的消极性能够引领人们追求更为积极的生活方式。这样的结论暗示着，比起一种主张生命没有意义的哲学 ，一种主张生命有意义的哲学 似乎更接近于虚无主义。
德裔美籍哲学家汉娜·阿伦特把虚无主义视为一种思维方式，后者看上去很理性，实际上是对合理性目的的攻击。就像波伏娃把虚无主义定义为严肃性反过 来针对严肃性，阿伦特把虚无主义定义为思想反过来针对思想。在她的最后一部著作《心灵的生活》（1978）中， 阿伦特这样写道：
我们通常所谓“虚无主义”——我们也很乐意在历史中确定时间、在政治上反对“虚无主义”，并把它归因于那些据说敢于思考“危险的思想”的思想家——实际上是内在于思想行为自身的一种危险。不存在危险的思想；思想自身就是危险的，但虚无主义 不是它的产物。相反，虚无主义是传统主义的另一面；它的信条包括对当下流行的所谓积极价值的否定，它仍然必须遵守这些价值。所有批判性的检测都必须至少经过假设性地否定既有主张和“价值”这一阶段，所用方法就是发现它们的言外之意和心照不宣的假设，在这一意义上，虚无主义可能会被视为一种恒久存在的思想危险。
但是，这种危险并非来自苏格拉底式的信念，即未经检验的生活不值得一过，而是相反，来自渴望发现让进一步的思想变得没有必要的结果的欲望。思想 对所有的信条都同样危险，而且本身并不会带来新的信条。从常识的角度来看，思想最危险的地方在于，你认为有意义的东西，会在你想要把它应用于日常生活的那一瞬间消失不见。
