《虚无主义》【荷兰】诺伦·格尔茨
虚无主义（nihilism），就像“时间”（根据奥古斯丁）或“色情作品”（根据美国最高法院）那样，是这样一种概念：我们全都非常确定自己知道它们的意思，除非有人要我们给它们下定义。Nihil意味着“虚无”（nothing），-ism意味着“意识形态”（ideology）。但当我们尝试把这两个术语合并时，合并的结果似乎立即拒绝了它自身，因为虚无主义是“关于虚无的意识形态”（ideology of nothing）。这一观念看上去是无意义的，除了意味着某人“相信虚 无”，实在没有更多的作用：相信某物意味着存在某种可 以被相信的东西，但是如果某物只是虚无，那么就不存在 被相信的东西，那么相信虚无就是一种自我反驳的观念。
——「第一章 为什么“一切都无所谓”有所谓？」
「第五章 虚无主义在何处？」
虚无主义就像一种疾病，一种能够在个体之间快速散播、具有传染性的态度。另一方面，虚无主义之所以具有传染性，是因为虚无主义的生活方式是虚无主义者生来就有的且和他人共享的生活方式的产物。
当学生们都必须以相同的方式学习相同的信息时，创造性和多元性就会受到阻碍，服从和墨守成规反而受到鼓励，甚至是要求。正如弗莱雷所言：
令人毫不惊讶的是，教育的银行概念把人视为有适应能力的、易控制的存在。学生们把交付给他们的款项存储得越多，他们的批判性意识就越少得到发展，这种意识来自他们作为这个世界的变革者对世界的介入。他们越完全地接受强加给他们的被动角色，他们就越容易适应是其所是的世界，越容易接受那存储在他们内部的关于现实的零碎观念。……确实，压迫者的兴趣在于“改变被压迫者的意识，而非那压迫他们的环境”；因为被压迫者越是能被引导着适应环境，他们就越是容易被支配。
正如弗莱雷所指出的那样，把教育的目标视为信息的反刍，阻碍了学生批判性思考能力的发展。在弗莱雷看来，虽然这样一种批判性思考能力的缺乏看上去是教育的银行模式的失败，但可以证明这种教育体系正在完全按照最初的设计发挥作用。
根据弗莱雷，学生们不是在学习如何批判社会，而只是在学习如何顺应社会。弗莱雷由此指出，教育的银行模式是一种压迫性系统，由压迫者设计，旨在教育被压迫者接受他们的压迫。
