我在《屈光学》中已详细讲述过，我们要观察的事物，是怎样只需通过一些处于我们与事物间的透明媒介，传达到我们的视觉神经细丝上，并由神经触发大脑部分皮层产生运动，在我们与事物之间搭起桥梁。我们眼中的事物斑斓多姿，与它们对我们身体部位产生的多样影响是同步的，并且我认为，在人的意识中呈现出这些事物的，不是因为眼睛的直接作用，而是由于大脑的运转。根据这个范例，对于其他的感觉就好领悟了，像是声音、气息、味道、冷热、疼痛、饥渴之类，还有人们熟知的来自外界的刺激或是自身内心的渴望，都是由神经产生某类活动，然后传导给大脑的事物。此外，经过大脑的各式活动，我们的灵魂产生了千奇百怪的感受，即使灵魂不介入其中，大脑活动也可让动物精气进入身体的部分肌肉（只是这一部分）中，进而让人的四肢产生运动。（节选）
33.区分浅淡之爱、友情之爱与虔诚之爱。
我通常会把对酷爱之物的爱同对自己的爱做个比较，然后就有所依据去划分爱的种类。当一个人对某物的爱远远不及对自己时，那就是浅淡之爱；当人们如爱自己那样去对待某物，那就是友情之爱；当人们爱某物胜过爱自己许多时，这种激情就演变成虔诚之爱了。所以，人们可能钟爱某朵花，喜欢某只鸟，怜爱某匹马。不过，只要不是癫狂，人们只有对某些人能够拥有某种友情之爱。被爱着的人儿，只要我们觉得他们也爱着我们，而且能感觉到自己的高尚与仁爱，哪怕他们有什么缺陷，我们也不会在意，也不会因此感觉与他们的友情之爱并不圆满（我会在后文的第三部分第6条和第8条加以解说）。能拥有虔诚之爱的，恐怕大家都会不约而同地想到神灵。不过，对我们的君王和国家，还有自己所居住的城镇，乃至对某个非常特殊的人，我们也会产生这种虔诚之爱，前提是我们认为其比我们自身更为重要。这三种爱的不同之处在于效用。在这三种爱的激情中，人们都会把自己与热爱的对象融为一体，时刻准备着牺牲某一个最小的环节，以让其他环节得以保留。在浅淡之爱中，人们爱自己胜过爱某物，但是，在虔诚之爱中，却正好反了过来，致使人们舍生忘死，为了维护自己所爱之物，连命都可以不要。历史上这样的事例屡见不鲜，很多人为了捍卫自己的君王，或保卫所居住的城镇，或者为了某个他们誓死效忠的人，往往愿意抛头颅赴死。
