《伦勃朗的眼睛:天才与他的时代》
【英】西蒙·沙玛

「献给约翰·布鲁尔、加里·施瓦茨,
及同住“克利俄之家”的所有房客。」

我们应为胆敢谈论绘画而感到汗颜。

—— 保罗·瓦雷里

【第三部 奇才】

▷第五章 RHL

在通往莱顿的路上,首先映入眼帘的就是风车。无论你是乘坐拖船沿着莱茵河穿行,透过弥漫的烟雾欣赏低处放牧着牛群的牧场,还是骑着马从莱德多普(Leyderdorp)或苏特沃德(Souterwoude)沿路走来,都能看到风车。风车在城墙的顶端或后面矗立着,隔一段距离就有一座,就像哨兵一样。这种沉默的机械哨兵数目众多,它们的臂膀在微风中慢慢地摆动着。在风车后面,透过鳞次栉比的山墙,你可以看到13世纪的塔楼——莱顿古堡,以及两座宏伟的新教教堂——圣彼得教堂和高地教堂(Hooglandsekerk),教堂呈灰褐色,有着高高的塔尖,就像大学花园里晾晒的河豚鱼干。风车方阵笨拙地运动着,看起来可能是在欢迎你,也可能是在威胁你,这取决于你的心情和天气的情况。走近时,你能听到风车木臂划过冷空气时发出的嘎吱嘎吱的呻吟声,那是拴在那里劳作的“巨兽们”在抱怨。这些风车有着古老而带有水的意味的名字,比如“方舟”和“鹈鹕”,它们似乎一直都在那里,要么从泥炭湿地里抽水,要么为城市的面包师磨面粉。
然而,它们并非一直在那里。当地的编年史家,比如扬·凡·豪特(Jan van Hout)和他的侄子扬·欧尔勒斯(Jan Orlers)在著作中多次提到一种设想,认为莱顿最初叫卢格杜努姆(Lugdunum),是古巴达维亚人的部落堡垒。他们自豪地认为那些遥远的祖先和他们这代人一样精明而警觉,认定自己的居住地是侦查莱茵河的好地方,因为莱茵河在这里穿过沙丘的脊背,最终流入北海。就在莱茵河的两条支流(即“旧莱茵河”和“新莱茵河”)交汇的地方,在它最后一条河段的上游,巴达维亚人挖掘了自己的阵地。他们最初的瞭望塔肯定是摇摇晃晃的木质结构,从塔上眺望,会发现这是一个可以向想要进入(莱茵兰)和想要离开(去英国)的人收取过路费的绝佳地点。在那之后的几个世纪里,这个地方只不过是一处堡垒,以及夹在沙滩和河流之间的贸易营地。南面是低洼的沼泽地,有时洪水会泛滥到足以让人们驾着平底船,在被风吹弯的芦苇间来回穿梭着捕捉鱼类和水禽。

图注:彼得·巴斯特,《莱顿地图》,1600年。莱顿,莱顿市档案馆

河流湍急,河上船只来来往往。到了13世纪,这个小村庄已经发展成了一个城镇。随着莱顿的发展,这里开始需要磨坊,而风车改变了一切。人们从洪水中创造食物,从沼泽中发展畜牧草地,并从封建制度的束缚中获得了一定程度的自由。在一个需要防御洪水,而不用抵抗骑兵的地方,军事力量能起到的作用要小一些。因此,虽然市中心有一座城堡,但拥有这座城堡的伯爵与市政官员们分享着他的权力。市政官员负责收取过路费并维护莱茵兰的水防体系。他们确保贸易畅通无阻,并交给伯爵一部分过路费,而伯爵则承认他们的自由权利。在莱茵兰水务局大楼那用红砖墙和木料构建的房间里,水利委员们怀着强烈的公共责任心考虑着疏浚淤泥和加固堤坝的事宜,而同样强烈的公共责任心在欧洲其他城市只会用于镇压强盗、异教徒和防范瘟疫。

关注

严格的加尔文派教徒认为自己属于一个更加神圣、甚至神圣得多的派别。对于他们来说,奥尔登巴内韦特和胡果·格劳秀斯等人的想法是没有骨气的实用主义,属于不道德的诡辩,那些人不明白共和国的事业就是全能之主的事业;主选择了荷兰人,与他们立约,来实施他的特殊目的和历史计划。反对者之所以说要走一条“宽广的道路”,并对和平充满热情,是因为这些人比天主教徒好不了多少;其实他们更坏,因为他们伪装成新教徒,准备打开锡安的大门,让异教徒、拜偶像者、反基督者军团进入。因此,在激进派传道士们的谩骂中,那些促成停战的政治家以及他们那些常常控制着各大城市议会的支持者,被说成是毒蛇、爬行动物、恶魔,长满鳞片的肮脏身体被可憎之物控制,这些可憎之物受阴间的派遣,要给新以色列带来灾祸。
当还是孩子的伦勃朗倾听世界的喧嚣时,他听到的都是这些坏脾气之人在莱顿的讲道台上的激烈言辞。他甚至可能在薪水巷家中的客厅里感到了某种强烈的忧虑,因为他自己的家人有特别的理由对加尔文派教徒的报复言论感到紧张。哈尔门·赫里特松已经成为归正会的一员,不过有人怀疑,他并不是一个特别热心或严守教规的人,尤其是因为他的妻子尼尔特根·凡·祖伊特布鲁克来自一个古老的天主教家庭,她的大多数亲戚仍然对天主教忠心耿耿。因此,和许多同样处境的人一样,哈尔门的宗教信仰很可能是由谨慎和良知共同决定的。1610年左右,谨慎行事的必要性变得非常明显,先是莱顿,然后是荷兰省以及整个荷兰共和国都被划分为“阿明尼乌派”和“戈马尔派”。

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