自然并不会在石头表面绘制有意义的形象，将其理解为有意义的形象的是人类的想象力，也就是所谓的“类推之魔”。我所写的虽然是“石头表面”，但不如说是石头诞生时被封入石头内部的、被隐藏的形象，在石头被人们一分为二或被打磨时偶然浮现在表面，也许这种说法更接近真相吧。由于偶然，类似的奇迹广为人知；奇迹一旦出现，它的专制力量就会限制人们的想象力。罗夏墨迹测试的图像一旦被我们认知为“花”，以后再怎么看它，都看不出除花以外的其他东西了。无意义的形象就这样打开了梦中世界的大门。想象宛如被镜子映出一般，浮现在石头表面。就像加斯东·巴什拉在《大地与休息的梦》中所言，“存在的胚胎就是梦的胚胎”。
——「石头的梦」
当观看皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡最后的作品《蒙泰费尔特罗祭坛画》（现藏于米兰布雷拉美术馆）时，我们可以看到双膝载着年幼基督的美丽圣母，她双手合十，头顶上有一颗用一根丝线从贝壳形天花板上吊下来的白色鸵鸟蛋，它左右完全对称，这令我十分在意。我无法找到比喻来形容这颗蛋所唤起的神秘情感。一个飘在空中的蛋，它明显是与圣母等价的神圣物体，皮耶罗通过他最喜欢的透视法表现了世界的和谐，这种和谐是否就是像这样，由这颗蛋放射出来的呢？如果有这样的感觉就足够了。
皮耶罗可能是意大利十五世纪（Quattrocento）出生的最令人惊讶的神秘画家了。他的画作中满溢着奇妙的静谧气氛，充满令人窒息的神秘感，但是没有任何奇怪之处。这是因为在几何学的支配下，空间被石化，时间的流逝停止了。从这个只被空间构造支配的、时间冻结的世界中，散发出了神秘的光芒。飘浮在空中的蛋，也许就是散发出这看不见的神秘光芒的光源吧。皮耶罗受保罗·乌切洛的影响，专注于透视法的研究，他可能明确地把握了这种几何学和神秘之间的关联，其明确程度，现在的我们远远无法想象。
图19 皮耶罗·德拉·弗朗切斯卡 《蒙泰费尔特罗祭坛画》
圣母的头上悬着一颗蛋，无须多言，该意象在这幅画中意味着处女怀胎这种传统寓意。但鸵鸟蛋是被抛弃在沙漠中、靠太阳的热量自然孵化的，从这层意思看来，在中世纪基督教的传统中，它也是由处女怀胎而生的幼子基督的象征符号。尤其是希腊的教会中有在祭坛上面挂鸵鸟蛋的习惯。但是说到文艺复兴时期的象征，除去上述这些传统寓意，蛋还拥有其他含义，也就是作为世界缩影的宇宙卵（或世界卵）。
安德烈·沙泰尔曾经写过：“卵的球形（或者说无限接近球形）构造，意味着一种有规则的、无限扩张的奇迹。也就是说，构成卵的原料的多样性，不仅意味着密度不同的成分的平衡，还意味着孵化的可能性。在所有可见之处都受到限制和禁锢的秩序之中，它展现出了无限生存着的能量。倘若想要去接近含有宇宙色彩的神秘，可以说，我们必须通过这二者中的一方，才能解读另一方。为什么呢？因为在极限之中，我们所见的世界全部是象征符号。”（引用自《豪华者洛伦佐时代的佛罗伦萨艺术与人文主义的发展》）
——「关于宇宙卵」
米夏埃尔·迈尔活跃于十六世纪后半叶到十七世纪初，是当时玫瑰十字运动的名人，曾任布拉格的鲁道夫二世宫廷的顾问官，并且前往英国传播玫瑰十字思想。他撰写过许多赫尔墨斯学相关书籍，其中可被称为代表作的就是《逃跑的阿塔兰塔》，书中甚至还插入了乐谱。可以推测出，恐怕在当时的秘密团体集会中，会使用这些乐谱举行合唱。例如，莫扎特就曾“为共济会创作音乐作品”，可见，赫尔墨斯学与音乐之间的关系不容小觑。
我们来看看德布雷绘制的一张插图。前景中有一个穿着盔甲的炼金术师，他似乎要挥剑斩断一个放在矮桌上的巨大的卵。他站在铺满方形地砖的庭院里，左边有一个燃烧着火焰的巨大暖炉。庭院里居然有暖炉，这真不可思议。远处有一条走廊，看上去长得无边无际。这张画整体有精心安排的透视关系，铜版画特有的阴影效果十分好看。可是这张画究竟意味着什么呢？
图21 引用自米夏埃尔·迈尔《逃跑的阿塔兰塔》
米夏埃尔·迈尔为这张画撰写的文章大致如下：“积累关于卵的知识，用燃烧的剑斩断它。在这世上，有一只比万物崇高的鸟。汝唯一的工作，就是找到这只鸟的卵。黄色的液体被无价值的蛋白质包围着。按照惯例，要将这颗卵加热，然后汝当持剑，谨慎地将蛋黄取出。在武尔坎之后，玛尔斯会促进这项工作。随后，当雏鸟出现时，雏鸟就会获得甚于剑和火般的永生。”
