《曹议金出行图》（图74）位于第100窟南壁下部，首尾还有两小段延续到了东壁和西壁上，队伍的行进方向是自东壁门向南，经南壁向西，再经西壁一小段结束。
研究敦煌出行图的学者常常提到敦煌遗书P.3773卷子《凡节度使新授旌节仪》，文中记载：“节度使出，先引五方旗，后鼓、角、六纛，但有旗、幡，不得欠少弓箭。”这一段文字对辨识图像起到了很重要的作用。西壁起始段由于被塑像台座遮挡，以及部分墙壁熏黑，只能勉强辨认在出行队伍最前面戴幞头的官员为供奉官。南壁上，起首两人剥落严重，比较《张议潮统军出行图》可知为角鼓队。之后可以辨识出上下两队共十人的骑兵仪仗队，第一位举半圆形旗帜，与《张议潮统军出行图》中的旗帜很接近；第二位举五方旗；后三人持矟，矟上的缨穗与五代第146窟劳度叉青帐上方随风摆动的穗子近似。随后有一头戴幞头身着白衣黑花纹饰的文官回头望向乐舞队，似在指挥。之后出现了与前方形制相同的半圆形旗，一排文骑五人位列上方，对应下部脱落部分也应有同样的文骑队伍。
对应文本，画中出现的旗子应为五方旗（图75），模糊的二人应为上下两排的角鼓队。文本描述“角鼓”之后为“六纛”。米德昉先生在对莫高窟第100窟的研究中，指出六纛为乐舞队之后的六面方形条纹旗；暨远志先生在《张议潮出行图研究——兼论唐代节度使旌节制度》一文中指出，“随后又一对小旗，当为五方旗。再次为三对执矟武骑”。可见，文本还是略掉了些许内容：角鼓之后应该先为五方旗，再为乐舞队，再后才是六纛。《尔雅》中记载，“纛，翳也，以指麾挽柩之役”；南朝的《玉篇·系部》中记载，“纛，羽葆幢也，亦作翿”，谓帝王车舆上用雉尾或牛尾做成的饰物；宋代的《集韵》记载，“皂纛，军中大旗也”。从以上文献得知，汉至南朝时期，纛指羽毛做成的器物；宋代及以后，指军中大旗，但是五代时期的纛是否已代表军帅之旗不得而知。在《曹议金出行图》五方旗后六武骑所持矟的羽状穗，倒是与宋代之前对纛的描述有些许类似。

图74　五代　《曹议金出行图》　莫高窟第100窟东、南、西壁下部
图75　《张议潮统军出行图》中的队旗、五方旗和《曹议金出行图》中的队旗、五方旗的对比图