逃奴社区（Marronage），即指奴隶逃亡后永久居住在逃奴聚居点的现象，这给奴隶的抵抗增加了另一个观察维度。“马隆人”（Maroons，加勒比地区的逃亡黑奴及其后裔）这一名称可能源自西班牙语词“cimarrón”，意为逃亡或逃跑，他们想出了与更广泛的奴隶社会并行的生活方式，公然与奴隶制抗争，并拒绝接受奴隶社会财产关系的合法性和种族优劣观。对于种植园里的奴隶来说，马隆人社区代表了自由的可能性；对于奴隶主来说，它们则代表了永远存在的危险和羞辱性的失败。
逃奴社区存在于所有的糖料殖民地，但在牙买加和苏里南尤为根基牢固。逃奴社区源于逃离奴隶制的迫切需要、强烈的非洲存在感和宗教灵感。历史学家梅维斯·坎贝尔写道：“非洲的宗教信仰要比其他任何单一因素都更能赋予团结的力量、密谋的场所，以及动员、激励、启发和设计策略的集合点，它还赋予了逃奴意识形态、神秘感、顽强的勇气和领导力。”自然地形也十分重要，牙买加群山耸立，其间既有丘陵、山谷，又有沟壑、河流和峡谷，十分适合建立自治社区，也能提供牢固防御。其他变量包括蓄奴统治集团的政策和资源、领导者的意愿和民兵的承诺、收成状况，以及干旱、飓风或虫害的影响，战争贩子和外部攻击的威胁或存在，还有纯粹的运气。
当一个逃跑的糖奴创建或加入了一个致力于自由、军事防御和以非洲模式治理的社区时，他就成了一名马隆人。马隆人建造了坚不可摧的村庄，通常它们建在陡峭的山坡上，只有一条小路可以到达，并有哨兵把守。他们尽可能地复制记忆中的非洲生活方式。他们吹响阿嘣（abeng，一种用牛角制成的号角），在广阔的区域发出多种号声，传达不同的含义。女逃奴负责操持农务，她们的男人负责打猎和作战。因为逃奴通常生活在持续不断的战争状态下，他们日常实施的战时举措是常规和进攻性的，而不是特殊和防御性的。
由于有了受过训练和受托持有枪支的黑奴的加入，白人民兵的力量得到了增强，这是糖料殖民地奴隶制的众多反常现象之一，民兵组织向马隆人展开反击。马隆人通常是获胜的一方。他们对乡村实行严峻控制，袭击种植园和道路，焚烧建筑物和甘蔗田，残害或宰杀牲畜，或者是将它们带走供自己使用，偷窃食物、工具、武器和弹药，并有选择地招募其他奴隶。他们拒绝接纳那些缺乏干劲和判断力的奴隶，甚至还杀死了那些有回到主人身边并泄露逃奴秘密嫌疑的奴隶。至于那些被允许进入社区的人，他们受到神圣誓言的约束。