月蚀柳在五度已上，则大水，五谷不熟，民有饑色。（《乾象通鉴》）
月在珥，而晕在柳者，则天子当之，庖厨慎饮食。亦主有进毒者。（《乾象通鉴》）
太白昼见在柳，与日争明，是谓阴乘阳，其国君不胜臣，臣下有叛。中有芒角，则谋长，无芒角，则谋不成。（《乾象通鉴》）
孛星出柳，光芒及丈余，食顷灭，其分有兵火暴起。柳分属三河，周分星孛于柳，周分受光芒及他宿，则周不受祸。（《乾象通鉴》）
日晕在七星七重，则人君废贤能，进邪侫，治道衰微，纪纲败毁。晕有黑云气掩覆，则王道凌迟，小人在位。（《乾象通鉴》）
月蚀七星，色青，则衣裳尚侈。色赤，则其国饑，人死于道。色白，则天下大丧。色黄，则天都有土功。色黑，则主大水及急兵，盗贼起。（《乾象通鉴》）
月犯七星，则天都有兵变。犯至五寸者，尤甚。望犯七星，则君恶之。（《乾象通鉴》）
岁星逆犯守七星，及六十日已上者，其国丧。若顺度及六十日，其国有立诸侯。（《乾象通鉴》）
太白留舍，出入不定，环绕成勾己及芒角不静，是谓逆犯。太白逆犯七星，天都有兵火。亦曰，有急兵举。（《乾象通鉴》）
辰星守七星，其野有兵。若顺度轨守之，其国桥樑不通。若有芒角不定，则奸臣有阴谋。（《乾象通鉴》）
客星有芒角射七星暗，则臣下有叛志。若芒角乍东，乍西，乍南，乍北，其分有暴兵起。亦曰，有兵兵止，无兵兵起。（《乾象通鉴》）

六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓羲作易，纪阳气之初，以为律法建日。冬至之声以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。故各终一日，其余以次运行当日者，各自为宫，而商、徵以类从焉。《礼运》篇曰五声、六律、十二管还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰律和声，此之谓也。（《后汉书·律历志》）
律难以度调，故作准以代之。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中央一弦，下画分寸均中其弦，使应黄钟之声。然按分寸以求诸律，则皆如画而应矣。然至上古有钟，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄钟下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹钟，夹钟上生无射，无射下生中吕，中吕上生黄钟。上下相生，终六十执使。以下四十八律又多不载。孟春之月，则太蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月效此也。（《御览·时序部》）

竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。（《后汉书·律历志一》，又《御览·时序部》引：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节矣。）
夫五音生于本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也。阴阳和则影至，以律气应则灰除，是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候钟律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应，则韵清，影极长，黄钟通，土灰轻而冲仰。夏至阴气应，则韵浊，影极短，蕤宾通，土灰重而衡低。进退先后五日之中，八音能各以候状闻。太史合封，上效则和，否则占。候气之法：为室三重，户闭涂膏，必周密布缇幰室中，以木为案，每律各一，内卑外高，从其方位加律，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。（《御览·时序部》）
又，凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形。介然常似于君子之形，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。（《御览·时序部》）