《离》九三：不鼓缶而歌，则大绖之嗟。（《释文》）
九四：流如其来如。（董鼎《周易会通》载晁说之《古易音训》，京、郑《易》作“流”。）
《咸》九四：憧憧往来。（《释文》）
《睽》上九：先张之弧，后说之壶。（《释文》）
《解·象》：君子以赦过尤罪。（《释文》）
《困》九五：劓刽，困于赤绂。（《释文》）
《井》九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
言我道可汲而用也。（《史记·屈原传》注）
《中孚》九二：我有好爵，吾与尔劘之。（《释文》）
六四：月近望。（《释文》）

万姓劳，厥妖，天鸣。（《晋书·天文志》中，《开元占经》三，《御览·咎徵部》，《乾象通鉴》。
天鸣，必有杀刑失当，民流亡。（《开元占经》三）
君不任贤，厥妖，天雨星。（《汉书·五行志》中之下，《开元占经》三引：京氏云，君不任贤，厥妖，天雨星也。）
君吝于禄，信衰贤去，厥妖，天雨草。（《汉书·五行志》中之下）
平帝时，雨如草状，元帝时，王氏专政，至于莽乃篡位，政在私门之家。（《御览·咎徵部》）
归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中引：归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怒心，不出三年，无其宗。《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》，又《开元占经》三引：归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人，侫人用功。）
佞人禄，功臣僇，天雨血。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》引：侫人禄，功臣僇，天雨血也。）
前乐后忧，厥妖，天雨羽。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二。）
邪人进，贤人逃，天雨毛。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二，《乾象通鉴》引：邪人进，贤人退，则天雨毛。《开元占经》三引京氏曰：天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。）
邪进，贤逃退，前乐后忧，金失其性，则雨毛也。（《御览·咎徵部》）
君吝禄，信衰，厥妖，雨草，火失其性，则草妖。（《御览·咎徵部》，又《乾象通鉴》引：《外传》云，火失其性，则有草妖。）
王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。（《开元占经》三）
血自天堕，三年大兵。（《开元占经》三）
内淫乱，百姓劳苦，则天雨土。（《御览·咎徵部》）
雨五谷，人相食。（《御览·咎徵部》）

臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落。大经在辟而易臣，兹谓阴动，厥震摇政宫。大经摇政，兹谓不阴，厥震摇山，山出涌水。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。（《汉书·五行志》下之上，《晋书·五行志》下引：臣虽正，专必震。《宋书·五行志》四引：无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。又《御览·咎徵部》引：臣事虽正，专必震，于水水则波，于木木则摇。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。”）

祭天不顺，兹谓逆，厥异，日赤，其中黑。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》下引：祭天不顺，兹谓逆，厥异，日中有黑气。《开元占经》五引：《易占》云，祭天不顺，厥异，日赤，其中黑。）
经称“观其生”，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之。否则为闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞，天下蔽贤绝道，故灾异至绝世也。经曰“良马逐”，逐，进也。言大臣得贤者谋，当显进其人。否则为下相攘善，兹谓盗明，厥咎亦不嗣，至于身僇家绝。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》三引：闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。）

厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥食星随而下。受命之臣专征，云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君，云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风，地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻月形见。酒亡节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，明日大雨，发雾而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央上下，竟而黑，臣弑从中成之形也。（《汉书·五行志》下之下，《开元占经》九引作：亡师，兹谓不御，厥异，日食，其食既也。君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。君纵欲，兹谓不明，厥蚀，先大雨三日，雨降而寒，蚀既。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大风。臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，已蚀地震。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外向，兹谓背，厥蚀已且地中鸣。诸侯越职征伐，与上分威，则日蚀中分。诸侯更制，兹谓叛，厥蚀三复三蚀，食已而风，地鹹动。酒无节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，乍白。）

有黑云，状如群羊豕，如飞鸡，如鸣鸡，在月及月旁，三日、五日不雨，匈奴兵起。（《开元占经》十一）
赤云覆月如血光，大旱，人民饑千里。（《开元占经》十一）
月珥，期三十日，兵起。（《开元占经》十二）
月背珥，其国有反者。（《开元占经》十二）
月与荧惑会宿，国王死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》引作：月与荧惑会宿，王死。）
月与太白会宿，太子死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》）
月蚀辰星，其国女以战乱亡。（《开元占经》十二）
星入月中，权臣谋伐其主，主令不行。（《开元占经》十三）
月蚀参，天下有小兵。（《开元占经》十三）
凡月晕七日，无雨大风，兵作、土功起。（《开元占经》十五）
正月三晕，所宿国小饑，五晕，大饑。（《开元占经》十五）
月晕十二重，天下半亡。（《开元占经》十五）
月晕翼轸，军在外战，亡其偏将。（《开元占经》十五）
月晕有云贯，不出其年，所值之国有丧。（《开元占经》十六）
正月三晕者，民好斗，下有死亡，岁大恶。（《乾象通鉴》）
月犯辰星，天下有水。（《乾象通鉴》）
星者，阴精也，五行之形。其体在下，精燿在上。百官之本，各因其原。星飞反行，万人不安。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。其救也，人君当悔过反政，克己责躬，省徭役，安国封侯，以宁人为先，则宿星正矣。（《开元占经》七十六）
星与月同光，臣下作乱。（《乾象通鉴》，又《开元占经》十三引：《易妖占》云，星与月同光，臣下能乱君，则人民非上。又一引：京氏云，星与月同光，臣下作乱，人民非上，令不行。）
月中有星，天下有贼，，星多者贼多。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十七）
有流星于北斗旁，明如炬火，长六七尺如缯布，贼臣专制天下，期三年。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十四引京氏同。）

潜龙勿用，众逆同志，至德乃潜，厥异风。其风也，行不解，物不长，雨小而伤。政悖德隐，兹谓乱，厥风，先风不雨，大风暴起，发屋折木。守义不进，兹谓耄，厥风与云俱起，折五谷茎。臣易上政，兹谓不顺，厥风，大焱发屋。赋敛不理，兹谓祸，厥风绝经纪，止即温，温即虫。侯专封，兹谓不统，厥风疾，而树不摇，谷不成。辟不思道利，兹谓无泽，厥风不摇木，旱，无云，伤禾。公常于利，兹谓乱，厥风微而温，生虫蝗，害五谷。弃正作淫，兹谓惑，厥风温，螟虫起，害有益人之物。侯不朝，兹谓叛，厥风无恒，地变赤而杀人。（《汉书·五行志》下之下，《宋书·五行志》五引“耄”作“眊”，“焱”作“飙”，“地变赤而杀人”作“地变赤雨杀人”，余同。北魏《灵徵志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风。《隋书·五行志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风异。《御览·咎徵部》引：众逆同志，暴风将起。）

臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙。其蒙先大温，已蒙起，日不见。行善不请于上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾，风三变而俱解。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。德不序，兹谓不聪，蒙，日不明，温而民病。德不试，空言禄，兹谓主窳臣夭，蒙起而白。君乐逸人兹谓放，蒙，日青，黑云夹日，左右前后行过日。公不任职，兹谓怙禄，蒙三日，又大风五日，蒙不解。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白云如山行蔽日。公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日。禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求于上，兹谓不知，蒙微而赤风鸣条，解复蒙。下专刑，兹谓分威，蒙而日不得明。大臣厌小臣，兹谓蔽，蒙微日不明，若解不解，大风发，赤云起而蔽日。众不恶恶，兹谓闭，蒙，尊卦用事，三日而起，日不见。漏言无喜，兹谓下厝用，蒙微日无光，有雨云，雨不降。废忠惑佞，兹谓亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，兹谓不明，蒙浊夺日光。公不任职，兹谓不绌，蒙白，三辰止则日青，青而寒，寒必雨。忠臣进善君不试，兹谓遏，蒙先小雨，雨已蒙起，微而日不明。惑众在位，兹谓覆国，蒙微而日不明，一温一寒，风扬尘。知佞厚之，兹谓庳，蒙甚而温。君臣故弼，兹谓悖，厥灾风雨雾，风拔木，乱五谷，已而大雾。庶正蔽恶，兹谓生孽灾，厥异雾。此皆阴云之类云。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》上引：臣私禄及亲，兹谓分威，蒙而日不得明，同。又《开元占经》九十八、《乾象通鉴》引：《外传》云，臣专刑，兹谓分威，蒙微而日不明。）

伯劳鸟聚邑中，岁大水。伯劳鸣军中，师分而水且至。鸣于君之宫，凶。（《御览·羽族部》）
圣人清静行中正，贤人至，民从命，厥应，麒麟来。（《宋书·五行志》二）
麐麕身牛，尾狼，额马，蹄有五彩，腹下黄，高丈二。（《尔雅·释兽疏》，《开元占经》一百十六引：京房曰，麒麟麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二，毛长。）
废正作淫，大不明，国多麋。（《汉书·五行志》中之上，庄十有七年《谷梁》注引：废正作淫，为火不明，国多麋。又《北堂书钞·岁时部》引：废正作淫，火不明也。）
“震，遂泥”，厥咎，国多麋。（《汉书·五行志》中之上）
执政失，下将害之，厥妖，狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖，狗生角。（《汉书·五行志》中之上，《旧唐书·志第十七《五行志》引：《易占》云，狗生角，执政失，将害之应。又曰：君子危陷，则狗生角。）

黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。（《宋书·五行志》二）
冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。（《宋书·五行志》二）
众心不安，厥妖，龙斗。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）
有德遭害，厥妖，龙见井中。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四，《开元占经》一百二十引《易占》同。）
行刑暴恶，黑龙从井出。（《汉书·五行志》中之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，君行暴恶，黑龙从井出。）
立嗣子疑，厥妖，蛇居国门斗。（《汉书·五行志》中之上）
蛇见将军营中，师罢，出则军中将军得志，或曰得士。（《开元占经》一百二十）
众逆同志，厥妖，河鱼逆流上。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，众逆同志，厥妖，河鱼逆上。）
海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。（《汉书·五行志》下之上，《后汉书》刘昭补注引：海出巨鱼，邪人进，贤人疏。《开元占经》一百二十引《易占》同。）
青鱼去水，飞入道，兵将起。（《开元占经》一百二十）
臣安禄，兹谓贪，厥灾虫，虫食根。德无常，兹谓烦，虫食叶。不绌无德，虫食本。与东作争，兹谓不食，虫食节，蔽恶生孽，虫食心。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，臣安禄，厥灾，虫食根。不绌无德，虫食本。）
德无节，虫食叶。嬖恶生孽，虫食苗心。王者与诸侯争，虫食苗节茎。（《艺文类聚·灾异部》）
大作不时，天降灾，厥咎，蝗虫来。（《后汉书·五行志》三，又刘昭补注引《续汉志》。）
忠臣进善，君不试，厥咎，国生蜮。（《汉书·五行志》中之上，庄十有八年《谷梁》注。）