《离》九三：不鼓缶而歌，则大绖之嗟。（《释文》）
九四：流如其来如。（董鼎《周易会通》载晁说之《古易音训》，京、郑《易》作“流”。）
《咸》九四：憧憧往来。（《释文》）
《睽》上九：先张之弧，后说之壶。（《释文》）
《解·象》：君子以赦过尤罪。（《释文》）
《困》九五：劓刽，困于赤绂。（《释文》）
《井》九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明，并受其福。
言我道可汲而用也。（《史记·屈原传》注）
《中孚》九二：我有好爵，吾与尔劘之。（《释文》）
六四：月近望。（《释文》）

万姓劳，厥妖，天鸣。（《晋书·天文志》中，《开元占经》三，《御览·咎徵部》，《乾象通鉴》。
天鸣，必有杀刑失当，民流亡。（《开元占经》三）
君不任贤，厥妖，天雨星。（《汉书·五行志》中之下，《开元占经》三引：京氏云，君不任贤，厥妖，天雨星也。）
君吝于禄，信衰贤去，厥妖，天雨草。（《汉书·五行志》中之下）
平帝时，雨如草状，元帝时，王氏专政，至于莽乃篡位，政在私门之家。（《御览·咎徵部》）
归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，民有怨心，不出三年，无其宗人。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中引：归狱不解，兹谓追非，厥咎天雨血，兹谓不亲，民有怒心，不出三年，无其宗。《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》，又《开元占经》三引：归狱不解，兹谓追非，厥咎，天雨血，兹谓不亲，黔首怨之，不出三年，亡其宗人，侫人用功。）
佞人禄，功臣僇，天雨血。（《汉书·五行志》中之下，又《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》三，《乾象通鉴》引：侫人禄，功臣僇，天雨血也。）
前乐后忧，厥妖，天雨羽。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二。）
邪人进，贤人逃，天雨毛。（《汉书·五行志》中之上，《晋书·五行志》中，《宋书·五行志》二，《乾象通鉴》引：邪人进，贤人退，则天雨毛。《开元占经》三引京氏曰：天雨毛，邪人进，贤人逃，贵人走。）
邪进，贤逃退，前乐后忧，金失其性，则雨毛也。（《御览·咎徵部》）
君吝禄，信衰，厥妖，雨草，火失其性，则草妖。（《御览·咎徵部》，又《乾象通鉴》引：《外传》云，火失其性，则有草妖。）
王者不顾骨肉，不亲九族，天雨血二日。（《开元占经》三）
血自天堕，三年大兵。（《开元占经》三）
内淫乱，百姓劳苦，则天雨土。（《御览·咎徵部》）
雨五谷，人相食。（《御览·咎徵部》）

臣事虽正，专必震，其震，于水则波，于木则摇，于屋则瓦落。大经在辟而易臣，兹谓阴动，厥震摇政宫。大经摇政，兹谓不阴，厥震摇山，山出涌水。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。（《汉书·五行志》下之上，《晋书·五行志》下引：臣虽正，专必震。《宋书·五行志》四引：无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。又《御览·咎徵部》引：臣事虽正，专必震，于水水则波，于木木则摇。嗣子无德专禄，兹谓不顺，厥震动丘陵，涌水出。”）

祭天不顺，兹谓逆，厥异，日赤，其中黑。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》下引：祭天不顺，兹谓逆，厥异，日中有黑气。《开元占经》五引：《易占》云，祭天不顺，厥异，日赤，其中黑。）
经称“观其生”，言大臣之义，当观贤人，知其性行，推而贡之。否则为闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。黄者，日上黄光不散如火然，有黄浊气四塞，天下蔽贤绝道，故灾异至绝世也。经曰“良马逐”，逐，进也。言大臣得贤者谋，当显进其人。否则为下相攘善，兹谓盗明，厥咎亦不嗣，至于身僇家绝。（《汉书·五行志》下之上，《宋书·五行志》三引：闻善不与，兹谓不知，厥异黄，厥咎聋，厥灾不嗣。）

厥食日伤月，食半，天营而鸣。赋不得，兹谓竭，厥食星随而下。受命之臣专征，云试，厥食虽侵光犹明，若文王臣独诛纣矣。小人顺受命者征其君，云杀，厥食五色，至大寒陨霜，若纣臣顺武王而诛纣矣。诸侯更制，兹谓叛，厥食三复三食，食已而风，地动。適让庶，兹谓生欲，厥食日失位，光晻晻月形见。酒亡节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，明日大雨，发雾而寒。凡食二十占，其形二十有四，改之辄除；不改三年，三年不改六年，六年不改九年。推隐三年之食，贯中央上下，竟而黑，臣弑从中成之形也。（《汉书·五行志》下之下，《开元占经》九引作：亡师，兹谓不御，厥异，日食，其食既也。君诛杀失理，臣下有叛心，则日蚀尽而光散。君臣见灾不改行，国将亡，则日蚀三尽也。君纵欲，兹谓不明，厥蚀，先大雨三日，雨降而寒，蚀既。君臣不通兹谓亡，厥蚀三既。同姓上侵，兹谓诬君，厥食四方有云，中央无云，其日大风。臣欲居主位，兹谓不和，厥蚀白青，四方赤，已蚀地震。君疾善，下谋上，兹谓乱，厥食既，先雨雹，杀走兽。弑君获位，兹谓逆，厥食既，先风雨折木，日赤。内臣外向，兹谓背，厥蚀已且地中鸣。诸侯越职征伐，与上分威，则日蚀中分。诸侯更制，兹谓叛，厥蚀三复三蚀，食已而风，地鹹动。酒无节，兹谓荒，厥蚀，乍青，乍黑，乍赤，乍白。）

有黑云，状如群羊豕，如飞鸡，如鸣鸡，在月及月旁，三日、五日不雨，匈奴兵起。（《开元占经》十一）
赤云覆月如血光，大旱，人民饑千里。（《开元占经》十一）
月珥，期三十日，兵起。（《开元占经》十二）
月背珥，其国有反者。（《开元占经》十二）
月与荧惑会宿，国王死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》引作：月与荧惑会宿，王死。）
月与太白会宿，太子死。（《开元占经》十二，《乾象通鉴》）
月蚀辰星，其国女以战乱亡。（《开元占经》十二）
星入月中，权臣谋伐其主，主令不行。（《开元占经》十三）
月蚀参，天下有小兵。（《开元占经》十三）
凡月晕七日，无雨大风，兵作、土功起。（《开元占经》十五）
正月三晕，所宿国小饑，五晕，大饑。（《开元占经》十五）
月晕十二重，天下半亡。（《开元占经》十五）
月晕翼轸，军在外战，亡其偏将。（《开元占经》十五）
月晕有云贯，不出其年，所值之国有丧。（《开元占经》十六）
正月三晕者，民好斗，下有死亡，岁大恶。（《乾象通鉴》）
月犯辰星，天下有水。（《乾象通鉴》）
星者，阴精也，五行之形。其体在下，精燿在上。百官之本，各因其原。星飞反行，万人不安。大星陨下，阳失其位，灾害之萌也。其救也，人君当悔过反政，克己责躬，省徭役，安国封侯，以宁人为先，则宿星正矣。（《开元占经》七十六）
星与月同光，臣下作乱。（《乾象通鉴》，又《开元占经》十三引：《易妖占》云，星与月同光，臣下能乱君，则人民非上。又一引：京氏云，星与月同光，臣下作乱，人民非上，令不行。）
月中有星，天下有贼，，星多者贼多。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十七）
有流星于北斗旁，明如炬火，长六七尺如缯布，贼臣专制天下，期三年。（《乾象通鉴》，《开元占经》七十四引京氏同。）

潜龙勿用，众逆同志，至德乃潜，厥异风。其风也，行不解，物不长，雨小而伤。政悖德隐，兹谓乱，厥风，先风不雨，大风暴起，发屋折木。守义不进，兹谓耄，厥风与云俱起，折五谷茎。臣易上政，兹谓不顺，厥风，大焱发屋。赋敛不理，兹谓祸，厥风绝经纪，止即温，温即虫。侯专封，兹谓不统，厥风疾，而树不摇，谷不成。辟不思道利，兹谓无泽，厥风不摇木，旱，无云，伤禾。公常于利，兹谓乱，厥风微而温，生虫蝗，害五谷。弃正作淫，兹谓惑，厥风温，螟虫起，害有益人之物。侯不朝，兹谓叛，厥风无恒，地变赤而杀人。（《汉书·五行志》下之下，《宋书·五行志》五引“耄”作“眊”，“焱”作“飙”，“地变赤而杀人”作“地变赤雨杀人”，余同。北魏《灵徵志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风。《隋书·五行志》下引：众逆同志，至德乃潜，厥风异。《御览·咎徵部》引：众逆同志，暴风将起。）

臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙。其蒙先大温，已蒙起，日不见。行善不请于上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾，风三变而俱解。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。德不序，兹谓不聪，蒙，日不明，温而民病。德不试，空言禄，兹谓主窳臣夭，蒙起而白。君乐逸人兹谓放，蒙，日青，黑云夹日，左右前后行过日。公不任职，兹谓怙禄，蒙三日，又大风五日，蒙不解。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白云如山行蔽日。公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日。禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求于上，兹谓不知，蒙微而赤风鸣条，解复蒙。下专刑，兹谓分威，蒙而日不得明。大臣厌小臣，兹谓蔽，蒙微日不明，若解不解，大风发，赤云起而蔽日。众不恶恶，兹谓闭，蒙，尊卦用事，三日而起，日不见。漏言无喜，兹谓下厝用，蒙微日无光，有雨云，雨不降。废忠惑佞，兹谓亡，蒙，天先清而暴，蒙微而日不明。有逸民，兹谓不明，蒙浊夺日光。公不任职，兹谓不绌，蒙白，三辰止则日青，青而寒，寒必雨。忠臣进善君不试，兹谓遏，蒙先小雨，雨已蒙起，微而日不明。惑众在位，兹谓覆国，蒙微而日不明，一温一寒，风扬尘。知佞厚之，兹谓庳，蒙甚而温。君臣故弼，兹谓悖，厥灾风雨雾，风拔木，乱五谷，已而大雾。庶正蔽恶，兹谓生孽灾，厥异雾。此皆阴云之类云。（《汉书·五行志》下之下，《晋书·五行志》上引：臣私禄及亲，兹谓分威，蒙而日不得明，同。又《开元占经》九十八、《乾象通鉴》引：《外传》云，臣专刑，兹谓分威，蒙微而日不明。）

伯劳鸟聚邑中，岁大水。伯劳鸣军中，师分而水且至。鸣于君之宫，凶。（《御览·羽族部》）
圣人清静行中正，贤人至，民从命，厥应，麒麟来。（《宋书·五行志》二）
麐麕身牛，尾狼，额马，蹄有五彩，腹下黄，高丈二。（《尔雅·释兽疏》，《开元占经》一百十六引：京房曰，麒麟麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二，毛长。）
废正作淫，大不明，国多麋。（《汉书·五行志》中之上，庄十有七年《谷梁》注引：废正作淫，为火不明，国多麋。又《北堂书钞·岁时部》引：废正作淫，火不明也。）
“震，遂泥”，厥咎，国多麋。（《汉书·五行志》中之上）
执政失，下将害之，厥妖，狗生角。君子苟免，小人陷之，厥妖，狗生角。（《汉书·五行志》中之上，《旧唐书·志第十七《五行志》引：《易占》云，狗生角，执政失，将害之应。又曰：君子危陷，则狗生角。）

黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。（《宋书·五行志》二）
冬龙见，天子亡社稷，大人应天命之符。（《宋书·五行志》二）
众心不安，厥妖，龙斗。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四）
有德遭害，厥妖，龙见井中。（《汉书·五行志》中之上，《法苑珠林》第二十四，《开元占经》一百二十引《易占》同。）
行刑暴恶，黑龙从井出。（《汉书·五行志》中之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，君行暴恶，黑龙从井出。）
立嗣子疑，厥妖，蛇居国门斗。（《汉书·五行志》中之上）
蛇见将军营中，师罢，出则军中将军得志，或曰得士。（《开元占经》一百二十）
众逆同志，厥妖，河鱼逆流上。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，众逆同志，厥妖，河鱼逆上。）
海数见巨鱼，邪人进，贤人疏。（《汉书·五行志》下之上，《后汉书》刘昭补注引：海出巨鱼，邪人进，贤人疏。《开元占经》一百二十引《易占》同。）
青鱼去水，飞入道，兵将起。（《开元占经》一百二十）
臣安禄，兹谓贪，厥灾虫，虫食根。德无常，兹谓烦，虫食叶。不绌无德，虫食本。与东作争，兹谓不食，虫食节，蔽恶生孽，虫食心。（《汉书·五行志》下之上，《开元占经》一百二十引：《易占》云，臣安禄，厥灾，虫食根。不绌无德，虫食本。）
德无节，虫食叶。嬖恶生孽，虫食苗心。王者与诸侯争，虫食苗节茎。（《艺文类聚·灾异部》）
大作不时，天降灾，厥咎，蝗虫来。（《后汉书·五行志》三，又刘昭补注引《续汉志》。）
忠臣进善，君不试，厥咎，国生蜮。（《汉书·五行志》中之上，庄十有八年《谷梁》注。）

日者，太阳之精，萌于东，盛于南，其色赤。今乃青，青东方，少阳色也。谓人君微弱，国无贤辅，则致此灾。不救，日蚀为灾。其救也，率骨肱，正台辅，任忠直，报功能，立将军，修城郭。（《开元占经》五）
日有青光，不出二旬，大风，籴贵，斗米二钱。一岁五见，籴倍，十见以上，民多疾疫，不出一年。（《开元占经》五）
日青，君弱臣强，君无知也。黄间，若不与也。黑慈日中，有若飞鹢者也，八九十日，越薨于项也。（《开元占经》五）
日未入二竿，亭亭无光，所舍国君多死。日出三日无光，国乃不昌。（《开元占经》五）
天下云尽，赤日无光三十日者，有大兵，王者亡；五十日者，兵且作，大饑，民亡；七十日者，有大殃，亡主，兵作，大饑；九十日者，社稷亡；百二十日者，邑墟亡。（《开元占经》五）
日月大无光，国无王，民不安，天下有兵。（《开元占经》五）
日失光明，主令不行，民饑流亡。（《开元占经》五）
日无故久无光，天下不彰，社稷隳亡。（《开元占经》五）
日月皆无光，则渊涸山崩，王者恶之。（《开元占经》五）
奸臣盛，日昼昏。（《开元占经》六，《乾象通鉴》引：《易妖占》云，奸臣盛，则日尽昧。）
日中有乌见，主失明，为政者乱。（《开元占经》六）

日以甲乙有四珥而蚀，有白云冲出四角，青云交贯中央，天下有兵。日以丙丁有四珥而蚀，有黑云冲出，天下有大水。日以戊己有四珥而蚀，下有青云冲出，天下兵行。日以庚辛有二珥而蚀，从上始有赤云出四方，天下有系王。日以壬癸有二珥而蚀，从上而下，天下起兵，从下而上，其国有大丧。（《开元占经》九）
日蚀，转为五色而蚀，白虹见于日旁，光掩掩，此嫡让庶之蚀也，后三年，尊坐无处。（《开元占经》九）
日蚀，有云如坐人于上者，主安居，下臣安。（《开元占经》九）

君幼弱，月色青。（《开元占经》十一）
月大无光，国无王，民不安，天下有兵。（《开元占经》十一）
月昏无光，则渊涸山崩，王者恶之。（《开元占经》十一）
月昼见，必有亡国。（《开元占经》十一）
月当出而不出，有阴谋，有谗人，天下乱。（《开元占经》十一）
月再中，帝王穷。（《开元占经》十）
月并出，为并明，天下有两主立。相去二寸，臣作乱，灭其主。（《开元占经》十）
月以子丑申入南斗，后百八十有二日，大赦无余囚。（《开元占经》十三）
月以九月、十二月十三日晕昂及五车，天下赦。（《开元占经》十五）
庚子后夜，月晕轩辕，后甲子有大赦。（《开元占经》十六）
月以庚子夜晕太微，至后甲子有赦令。（《开元占经》十六）
月生三日无光魄，其月必蚀。（《开元占经》十七）
月与日相冲，分天下之半，循于黄道，乌兔相冲，光盛威重，数盈理极，危亡之灾，一时倾（一作“顿”）尽，遂使太阳夺其光华，暗虚亏其体质，小潜则小亏，大骄则大灭，此理数之常然也。（《开元占经》十七）

星昼行，为百姓不安。（《开元占经》七十一）
流星于北斗旁，明如炬火，长六七丈（一作“六七尺”）如缯布，贼臣专制天下，期三年。（《开元占经》七十四，《乾象通鉴》引《易传》同。）
流星出北斗魁中，若东西不出，期年兵起。（《开元占经》七十四）
流星出北斗魁中，大将军出，以星出日占知所之。（《开元占经》七十五）
昼星见，人臣有奸心，上不明，臣下纵横，修撰。（《开元占经》七十六）
星以春三月坠，岁凶不登，其二月，大殃，秋七月坠，兵起，八月，大殃。（《开元占经》七十六）
君不任贤，厥妖，天雨星也。（《开元占经》七十六，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，君不任贤，厥妖，天雨星。）
天下将亡，则星坠为飞虫。（《开元占经》七十六）
岁大饑大殃，则星坠为粟豆。（《开元占经》七十六）
天下大兵，则星坠为金铁。（《开元占经》七十六）
星坠为人而言者，善恶如其言。（《开元占经》七十六）
国有大丧，则星坠为龙。（《开元占经》七十六）
星坠化为石，臣下倍主，主妄行。（《开元占经》七十六）

虹，春出西方，黑云覆之，夏多大水；白云覆之，夏多风，青云覆之，夏多寒，民病疟，若病瘟者；赤云覆之，夏多旱；黄云覆之，夏大旱，谷不熟。（《开元占经》九十八）
虹，夏出西方，黑云覆之，秋多雨；白云覆之，秋多风；青云覆之，秋多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，秋大旱；黄云覆之，秋禾大收。（《开元占经》九十八）
虹，秋出西方，黑云覆之，冬多雨；白云覆之，冬多雪；青云覆之，冬多风，又多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，冬大旱；黄云覆之，冬籴大贱。（《开元占经》九十八）
虹，冬出西方，黑云覆之，春多雨；白云覆之，春多狂风；青云覆之，春多寒，民病疟，若病瘟；赤云覆之，春大旱；黄云覆之，春雨和调。（《开元占经》九十八）
虹出南方，无春夏秋冬，所见之处，不出三年，民流亡，不归收葬，风雨不时，民饑。（《开元占经》九十八）
虹出北方，雨，阴阳不调，当雨反旱，当旱反雨，冬夏不调，万人大愁，所照之国，必有卖幼孙者，其岁必多疾病，夏小雨，冬荒，不出三年，所见之国，民守其仓，暴骨惶惶，哭泣相望，童子行行，大旱二百八十日乃雨，所照之国尤甚。（《开元占经》九十八）

臣私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙行。行善不请于上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，上蒙下雾。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解。禄生于下，兹谓诬君，蒙微而小雨，已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求于上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，夜复蒙，不解。（《开元占经》一百一，《汉书·五行志》中之上引：《易传》云，私禄及亲，兹谓罔辟，厥异蒙。行善不请于上，兹谓作福，蒙一日五起五解。辟不下谋，臣辟异道，兹谓不见，上蒙下雾。立嗣子疑，兹谓动欲，蒙赤，日不明。利邪以食，兹谓闭上，蒙大起，白云如山，行蔽日。公惧不言道，兹谓闭下，蒙大起，日不见，若雨不雨，至十二日解，而有大云蔽日。禄生于下，兹谓诬君，蒙微雨小，雨已乃大雨。下相攘善，兹谓盗明，蒙黄浊。下陈功求于上，兹谓不知，蒙微而赤，风鸣条，解复蒙。）
凡雷者，阴阳合和，震动万物，使各载其元而起，故雷以动闻百里，或闻七十里，或闻五十里，或闻二十里。各应其德而起，以应人君之动静。（《开元占经》一百二）
或雨且雷，和气令雷声，或殷殷辚辚，风雨微，皆阴阳和，利稼之雨，象君臣百姓和合也。（《开元占经》一百二）
雷者，月当有效于消息，以为主声闻于人。雷之为政，大壮始，君臣强，从解起。
雷起乾宫，人民多疾病；雷起坎宫，国邑多雨；雷起艮宫，禾好枲长，五谷贱；雷起震宫，五谷暴贵，多伤；雷起巽宫，雨霜伤五谷；雷起离宫，夏少水，旱，蝗虫；雷起坤宫，蝗虫害五谷；雷起兑宫，兵起，铜铁贵。（《开元占经》一百二）
雷起水门，流潦滂沱；雷起天门，人不安；雷起石门，蝗虫食禾，凶；雷起木门，棺木贵，岁大熟；雷起风门，有霜，禾伤；雷起金门，铜铁贵；雷起火门，夏旱，蝗虫食稼；雷起土门，五谷贱，鱼不长；雷起鬼门，人民常暴死。（《开元占经》一百二）

当雷不雷，太阳弱，此君弱臣强，臣夺君政，故春分之后雷不发声。君当扬威武，退强臣，正治道，雷发声矣。（《开元占经》一百二）
人君德隆，雷鸣盛春。（《开元占经》一百二）
秋分雷，春分不雷。秋分不雷，春分雷。春过一日，秋亦过一日。（《开元占经》一百二）
春雷不发，秋雷不藏，君死国亡。（《开元占经》一百二）
冬雷上朔，皆为所当之乡，骸骨盈野，夜雷亦然。（《开元占经》一百二）
冬雷者，阳气之盛，应之，各以雷鸣之日占何方，各以其辰为方。（《开元占经》一百二）
冬三月有大雷闻千里者，人君绝令出走。霹雳以兵，去声温者，以弱去矣。（《开元占经》一百二）
天冬雷，地必震。教令挠，则冬雷，民饑。（《开元占经》一百二）
冬雷不蛰，兹谓自藏，万物化不成。（《开元占经》一百二）
电生火，有所击，极阴生阳之象。（《开元占经》一百二）
凡霆者，金余气也。金者，内镜而外冥。人君即位，乃先敬让，而内尚贼心，阴行众物，举事发微，自以为明，虚言妄据，深依以考，凡事亦自以为能矣，故无云而霆。霆或为火者，此人君以暴罚也。（《开元占经》一百二）

人生子，首在背，天下易姓。人生子有一目，其国不宁。人生子，有二口以上，国主见惊，有兵。人生子，舌长，天下有兵。人生子，有一耳，是谓不聪。人生子，有三耳以上，是谓多方，其国无王。是谓多聪，国事无定。人生子，有一手，是谓不寿，其国有咎。人生子，有三臂，有反臣。人生子，有三手以上，臣谋主。人生子，有三足，是谓非常，天下有兵。人生子，有一足，是谓不行，国主亡。人生子，有三十指，民流亡。人生子，有二鼻，有民谋其主。人生子，有二背，臣反主亡。人生子，有三腹，其国分。人生子，有二腹，是谓恶祥，国主以仇亡。（《开元占经》一百十三，《南齐书》卷十九《五行志》引：《易传》云，生子二胸以上，民谋其主。二目以上，国见惊以兵。三耳以上，是谓多听，国谋其主。二鼻以上，国主久病。三足三臂以上，天下有兵。）
人生子，目在首上及后，天子亡。人生子，目在项背，天子不安。人生子，目在臂及手，天下有大事。人生子，目在掖下，天下不相见。人生子，目在阴，天子无位。人生子，目在踵及足，是谓下视，天下有兵。人生子，目在首上及在后，国主亡。人生子，目在肢，臣主亡。人生子，目在腹旁，天下有兵。（一曰，为天德，五谷丰熟。）人生子，口在肢节，天下民大饑，流亡。人生子，鼻在背及项，天下不宁。人生子，鼻在首前，太子有殃。人生子，鼻在腹，天下大荒。人生子，鼻在四肢节，天子亡。人生子，鼻在阴，是谓不恒，天子降。人生子，耳在首上及前后，天下有兵，民流亡，国君丧。人生子，耳在腹，天下兵。人生子，耳在背及肩项，天下有忧。人生子，耳在四肢及手足，有反主者。人生子，腹在背，天下饑。人生子，腹在手上前后，天下民饑，兵作。人生子，腹在四肢，天下有大兵，天子易。人生子，四肢在背，天下乱，兵作。人生子阴在首，天下大乱，在背，天子无后。人生子，阴在腹，天下有大事。（《开元占经》一百十三）
人生子，无目，其国主暴死。人生子，无目，其国主见贼（一曰，多贼）。人生子，无唇，是谓不祥，国主死亡。人生子，无耳，天子不聪。人生子，无指，天子有更令。人生子，无腹，其国大熟。人生子，无四肢，其国主君，臣有反者。人生子，无阴，其国主无后。人生子，无尻，国主以仇亡。（《开元占经》一百十三）

人生六畜，是谓国更政，天下易主。人生马，百姓劳苦。人生彘犬，人主失道。人生彘，贵人牵义，民不义。人生六畜形人面者，天子不聪。人生六畜，口在手上及腹，天下有大兵。人生六畜，口在腹背胸，天下有反者。人生子，人形六畜面，更天子。人生六畜，口在阴，天下有恶天子。人生六畜，耳在腹上，天下有忧（又云，有反者）。人生六畜，耳在四肢，天下有兵（一曰，天下大荒）。人生六畜，耳在腹及胸，天下有反臣。人生六畜，耳在阴，群臣常谋天下。人生六畜，四肢在腹及首，天下大乱。人生六畜，有三目以上，天下乐昌。人生六畜，有两身，天下有重兵。人生六畜，有三目以上，天下有乱臣。人生六畜，有一目，国令不行。人生六畜，有两口以上，天下有兵。人生六畜，有三耳以上，天下有大事。人生六畜，有一耳，国主不聪。人生六畜，有两鼻以上，有谋反者。人生六畜，有一足，天下无主。人生六畜，有两足，天下有大忧。人生六畜，阴在首上，天子失位。人生六畜，有二阴以上，国主多子。人生六畜，有四肢无节，天下有不善者。人生六畜，有二尾以上，国有大事。人生六畜，有毛无羽，天子失位。人生六畜，有羽无毛，天子无朝之者。人生六畜，身半有毛半无毛，国有大事。人生六畜，无面，天下兵作。人生六畜，无首，天下无主，天子失位。人生六畜，无目，社稷亡。人生六畜，无口，天下大饑，重有大兵。人生六畜，无鼻，天下有灾。人生六畜，无耳，天子无善令。人生六畜，无腹，天下大饑，重以大兵。人生六畜，无四肢，天子无忠臣。人生六畜，无阴，天子无后。人生六畜，无筋骨肉，天下昌。人生六畜，无尾，是谓无后，近臣反杀主。人生六畜，无毛，天下贫民饑。（《开元占经》一百十三）

鸡生子不完，其邑忧。鸡不卵生子，无羽而兽形，邑虚。鸡不卵而生子，非鸡形者，邑有大水。鸡不卵而生子，为六畜，邑有兵作。鸡不卵而生子，为鼠形者，邑有大害。鸡不卵而生子，为野兽形者，邑有大忧。鸡不卵而生子，有六畜者，邑有忧。鸡卵中尽为虫、蛇、蜂、蝇，国邑虚。（《开元占经》一百十五）

众鸟飞有人形，为兵。众飞鸟为兽形，见即大人忧。众飞鸟为六畜形，见，邑有兵。（《开元占经》一百十五）
高屋无人，众鸟集之，必复居。有白文鸟居野，不及三年，有死君，此旱祥也。（《开元占经》一百十五）
鸟巢市，资屋空虚。鸟集众军中，将出令，增秩应之。鸟集军中，人皆不知其名，此为劳军必败。野鸟群入军室，必灭。众鸟群飞军上，多战必败，兵且罢。军中有飞鸟，止军上若万数，其将军应死。（《开元占经》一百十五）
麒麟麕身，牛尾，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二尺，毛长。（《开元占经》一百十六，《尔雅·释兽疏》引《易传》：麐，麕身，牛尾，狼额，马蹄，有五彩，腹下黄，高丈二。）
虎断道，边国谋。白虎入国邑，野人为政，危其宗人。（《开元占经》一百十六）
狐逐家人犬者，夷狄且来，入君邑中。狐入室，必有大丧，将出室不居。（《开元占经》一百十六）
兔入于宫，其君亡。（《开元占经》一百十六）
兔无故入宫者，溃其宫矣，家亦然。兔止城上，邑必虚。入宫殿生子，其宫且空，生草木矣。兔无故入宫殿生子者，宫有忧。兔无故宿及守之其邑，君死，兵小行。（《开元占经》一百十六）
鼠群行，有水，期一年。鼠无故群不居穴，众聚居殿中者，其君死。鼠无故卻退而前尾者，邑有忧。鼠无故群相随朝夕鸣，邑且为湖泽，期一年内。鼠无故朝时及暮时当朝邑门而泣，邑且空虚。鼠相斗，其君死。鼠无故鸣于朝市，其邑有大丧。鼠无故舞邑门外，厥君亡于廷中道上，其邑有大兵。（《开元占经》一百十六）

牛生子，一首二身，其邑分。牛生子，二首，天下分南北之象也。牛生子，八足，上有三首，邑增地。君任邪佞，则牛两头八足二尾。牛生子，三角，其邑且有兵。牛生子，三目以上，邑有贼臣。臣多口，则牛四目在背。牛生子，三鼻，其邑有兵。牛生子，鼻一孔，邑作事不成。若君不听事，则牛一耳。牛生子，三耳以上，邑大乱。人君众恶同志，至德潜隐，兴徭役，夺民时，则牛生五蹄。民人徭三月，邑有贼臣，则牛二尾。牛生子，三阴以上，君多子。牛生子，目在腹下及旁，邑且有事。牛生子，口在腹下及在头上，邑有大事。牛生子，口在四肢，邑君亡。牛生子，口在背，其邑臣口舌。牛生子，耳在腹下，民大饑。牛生子，耳鼻在腹及背，其君相谋伤。牛生子，鼻在四肢上，邑有大贼。牛生子，足在腹，邑徙。牛生子，尾在腹，邑大徭。牛生子，尾在四肢，邑君易。牛生子，无首，邑无令，君不吉。牛生子，无鼻，太息。牛生子，无尾，民贫士弱。牛生子，无毛有羽，邑君亡。牛生子，无阴，其君无子。君无子，则牛无阴。牛生子，无足，其邑谷不成。牛生子，足在背，邑且有大兵。兵行，徭役夺民时，厥妖，牛生五足。牛生子，三足，其邑君有疾病。（《开元占经》一百十七，《汉书·五行志》下之上引《易传》云：兴徭役，夺民时，厥妖，牛生五足。《法苑珠林》第九十七同。）

犬生六畜，其邑易命，有大事。犬生六畜，一首二身，邑有废。犬生六畜，两身，邑且二君流。犬生六畜，两口以上，邑大臣乱。犬生六畜，三鼻，其邑有乱臣。犬生六畜，有人形者，邑易主。犬生六畜，无首，其邑有大事。犬生六畜，无耳，邑不用事。犬生六畜，无目，其邑兵行。犬生六畜，无口鼻，民流亡，作兵。犬生六畜，无四肢，邑不治，有兵。犬生六畜，无阴，主且暴死。犬生豕，岁大熟，民乐。（《开元占经》一百十九）
犬生子，为鼠，岁虚，民流亡。犬生子，为鱼，邑有大水。犬生野兽，邑有大咎。犬生野兽，人形者，邑有大兵。犬生飞鸟，或有人形而及不具，皆为大兵及大水。犬生子，为蜂，天下更令。犬生子，为蜂、蛇，其邑民人流。犬矢宫室中殿堂上，三日以上，邑空虚。犬矢王门中，其主有喜。犬矢王门外，邑主有忧。犬矢邑社或及大神，五日以上，邑亡。犬皆群溺于邑门外及内，兵作，家人亦然。犬无故大道矢而行，邑大凶。群犬无故皆矢大道中，兵行。犬矢人民床席上，其殃大。犬矢井中，家虚，邑亦然。犬无故溺人，其人不出三岁，亡。犬矢石，其邑臣强君弱。犬矢金铁，邑兵大作。犬矢土，邑益坠。犬矢五谷，邑昌，岁成。犬矢布帛，邑有暴政。犬矢草木，邑有大丧。（《开元占经》一百十九）
豕能言，吉凶如其言。豕昼同时俱鸣，此谓哭主，岁不成。豕自食其子，家破。豕反自食其尾，家富，岁且凶。豕之屋上，其邑得贤士。豕入君室中，其社稷邑君且亡。豕无故入君室屋，且有女忧为乱。赤彘见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。（《开元占经》一百十九）
豕生子，有角，其邑有福禄。豕生子，有二口以上，其邑且安。豕生子，鼻一穴，郡有九侯。豕生子，三足，其岁不熟。豕生子，五足以上，其邑有大咎，兵作。豕生子，二阴，其邑主无后。豕生子，目在四肢，其邑兵行其地。豕生子，目在腹下及旁，邑有大咎。豕生子，口在背，邑主弱，群臣夺，王令不行。豕生子，口在腹，其邑饑。豕生子，口在四肢，民饑，兵作，邑亡。豕生子，口在阴，邑有大谋。豕生子，耳鼻在腹及背，臣谋其主。豕生子，耳鼻在四肢及首上，兵作邑中。豕生子，足在首上，亡社稷。豕生子，足在其腹，邑有大事。豕生子，足在背，其民劳于兵。豕生子，尾在腹及首，邑有大事。豕生子，无口，其邑乱。豕生子，无目，其邑臣夺主令。豕生子，无尾，其邑兵弱。豕生子，无尾有羽，邑亡。（《开元占经》一百十九）

山见龙，过于邑，邑迁。赤龙见于国，不出三年，必有大祸，野人为政。井出龙，若马，君不守宗庙。（《开元占经》一百二十）
有德遭害，厥妖，龙见井中。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上引同。）
君行暴恶，黑龙从井中出。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》中之上引《易传》云：行刑暴恶，黑龙从井中出。）
龙斗邑中，历数日不止，人主分北兵为忧。（《开元占经》一百二十）
海出巨鱼，邪人进，贤人疏。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上，《后汉书》刘昭补注引《易传》同。）
众逆同志，厥妖，河鱼逆上。（《开元占经》一百二十，《汉书·五行志》下之上引《易占》云：众逆同志，厥妖，河鱼逆流上。）

赤云贯日者，状如建鼓，此谓守威有扈下，此云启之所攻也。（《开元占经》六）
天下云尽，赤日无光，三十日有兵。
奸臣盛，则日昼昧。（《乾象通鉴》，《开元占经》六引《易占》云：奸臣盛，日昼昏。）
日蚀，无道之君当之。（《开元占经》九）
日蚀尽，臣欲杀主。一曰，有敌起君。一曰，有丧。（《开元占经》九）
以甲乙有二珥而蚀，东西南北有白云冲之，天下有兵。日以丙丁二珥而蚀，有黑云冲出东南西北，天下有兵。日以戊己有二珥而蚀，上有青云冲出东南西北，人主有丧。日以庚辛有二珥而蚀，从下始，又有赤云冲出东南西北，三邑兵作。日以壬癸有二珥而蚀，有黄云冲出，邑有土功事。（《开元占经》九，又《乾象通鉴》引。）

船雨，黑苍云如栉绵，蔽日月，五日内雨。云如两人提鼓持桴，有黑雨。四望见青白云，名曰天塞之云。（《开元占经》九十七，又《北堂书钞·天部》引：当有雨，黑云如群羊奔也。又引：黑气如覆云于日下，立雨。又引：当雨，黑云有如飞鸟。又《御览·天部》引：凡候雨以晦朔弦望，云汉四塞者，皆当雨。东风，当日雨暴。有黑云气如船覆于月下，当雨。有黑云气如斗牛彘，当雨暴。有异云如水牛，不三日，大雨。黑云如群羊奔，如飞鸟，五日必雨。云如浮虹，皆雨。北斗独有云，不五日大雨。四望见青白云，名曰天塞之云，雨微。苍黑云细如杼轴，蔽日月，五日必雨。云如两人提鼓持桴，皆为暴雨。又吴淑《事类赋》引：苍黑云细如杼轴，蔽日月，五日必雨。又引：凡候雨，有黑云如群羊奔，如飞鸟，五日必雨。）

视四方，常有大云五色具，其下贤人隐。青云润泽，蔽云在西北，为举贤良。（《艺文类聚·天部》，又《北堂书钞》引：视四方，常有大云五色具齐，不雨。又引：青云润泽，□□在日西北也。《初学记·天部》引：视四方，常有大云五色，其下贤人隐也。青云润泽在西北，为举贤良。黄云如覆车，大丰也。又《御览·人事部》：何以知贤人隐？师曰，视四方，有大云五色具而不雨，下贤人隐也。又《逸民部》引：以知贤人隐，四方常有大云，五色具而不已，其下贤人隐。又吴淑《事类赋》引：视四方，常有大云五色，其下贤人隐也。）
有云大如车盖十余，此阳冰之气，必暑有暍者。（《艺文类聚·岁时部》，又唐韩鄂《岁华纪丽》，《白孔六帖》卷四引：有云大如车盖十余，此阳火之气，必暑有暍者。又《御览·天部》同，有《疾病部》引：有云大如车盖十余，此阳渗之气，必暑有暍也。）
虹，凡相去五法：苍无胡，虹也；赤无胡者，蚩尤旗也；白无胡者，霓也；冲不屈者，天杵也；直不上诎者，天棓也。此五虹，以甲乙出东方，岁若谷大贱，犬食人食；丙丁出南方，天下大旱；庚辛出东方，甑釜不见，邑有空户，五步六死人。壬癸出北方，民人相食。（《开元占经》九十八）
虹以四月五月六月出西，麦贵；七月八月出西，粟贵；九月出西，大小豆贵；十月出西，谷贵，一出一倍，再出再倍，三出三倍，四出四倍，五出五倍，饑民流千里；十月虹出东北者，其国亡。（《开元占经》九十八，《御览·天部》引：虹八月出西方，粟贵。）
虹至横至上，及入又不曲正直者，不出九十日，民多病死，不出三年，大旱，民流亡，所照之国尤甚。虹出直上行，名曰章，所出之处，民多病而死，民多瘟者，不然，大旱千里，民多妖言，所照之国尤甚。（《开元占经》九十八）

何以知圣人隐也？风清明其来长久，不动摇物，此有龙德在下也。（《御览·天部》）
凡候雨以晦朔弦望，云气四塞者，皆雨。东风，则当日雨。黑气如牛彘者，有雨暴。黑气如水牛者，不出三日大雨。黑云如群羊奔，如飞鸟，五日必雨。黑云气如浮，小人踊跃，无所畏忌，阴不制于阳，则涌水出。（《隋书·五行志》上）
雹下，尽树木芝，害五谷者。（《御览·咎徵部》）
木再荣，国有大丧。（《隋书·五行志》下）
木秋叶落七十步，人民移徙；大飞扬，人民离乡。（《开元占经》一百十二）
“枯杨生荑”，断枯复生，天辟当之。（《开元占经》一百十二）
树泣，实邑虚，虚邑实。（《开元占经》一百十二）
国将易君，下人不静，小人先命，国凶，有兵甲。（《隋书·五行志》上）
食禄不益圣化，天视以虫。虫无益于人，而食万物也。（《隋书·五行志》上）
妖言动众者，兹谓不信，路无人行，不出三年，兵起。（《隋书·五行志》上）
鬼夜哭，国将亡。（《隋书·五行志》上）
人生子足小，此谓下约，不出三年，邦消亡。（《开元占经》一百十三）

人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。天有三门，房星其准也。其中央曰天街，南二星间，而阳环其南星之下，曰太阳道，北二星间，而阴环其北星之上，曰太阴道。月行由天街，则天下和平，行太阳道，则为兵，行太阴道，则为水。（《开元占经》十，《乾象通鉴》引：人君好用邪侫，朝无忠臣，则月失行。）
月若昼明，奸邪并作专明，擅君之朝。（《开元占经》十一）
月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君党，当在其时，不可与君用力舍秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作专明，擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。（《开元占经》十一）
月占三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）
月蚀者，人君行適过时，专受所致也。不救，则致水害，坏城。（《开元占经》十七，又《乾象通鉴》引：月蚀者，人君行適过时，专受所致。不救，则水患坏城。）
人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览·天部》，又《咎徵部》引《五星占》云：岁星失度何？人君不仁，春杀无辜，则岁星失度。其救也，慈仁敬让，广恩施惠，无犯四时，则岁星承度。又《开元占经》二十五引：京氏云，人君不行仁义，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。不救，则弟杀兄，臣杀君。）
荧惑作变，为华州人君之祸也。出于东，骨肉欲篡；近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；径东西，万民病。不救之，则致日蚀，既下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。（《开元占经》三十）
人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。不救，必忧逆主之谋。其救也，明刑慎罚，审法必中，无纵，缮治城郭，可以聘士来贤，广恩行惠，则灾消矣。（《开元占经》五十八，又《御览·咎徵部》引《五星占》云：辰星失度何？人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。其救也，明刑慎罚，审法必中。）
人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变。不救，则四边太动，蛮夷侵也。（《开元占经》四十六）

日者，至阳之精，象君德，玄黄照耀五色。（《御览·休徵部》）
下侵上，则日蚀。（《开元占经》九）
月与星，至阴也，有形无光，日照之乃有光。喻如镜照日即有影见。月初光见四方，望已后光见东，皆日所照也。（《御览·天部》）
春有白鹤云。（《御览·时序部》）
立夏，清明风至而暑，鹤鸣博谷，飞电见，龙升天。（龙，心星名。《御览·时序部》）
夏至，离王（去声），景风用事。人君当爵有德，封有功。（《初学记·岁时部》，《御览·时序部》引《易占》同。）
坤，西南也，主立秋。（《御览·时序部》）
立秋，坤王，凉风用事。（《初学记·岁时部》，《御览·时序部》引《易占》云：立秋，坤王，去凉风用事。）
秋分，阊阖风至，雷始收声，鸷鸟击，玄鸟归。（《御览·时序部》）
兑，西方也，主秋分。（《御览·时序部》）
立冬，乾王，不周风用事。人君当兴边兵，治城郭，行刑断狱，缮宫殿。（《艺文类聚·岁时部》，又《御览·时序部》引《易妖占》云：立冬，乾王，不周风用事。人君当兴边兵，治城郭，行刑决罪。）
冬至，坎王，广莫风用事。人君决大刑，断狱讼，缮宫殿。（《御览·时序部》）
坎，北方也，主冬至。（《御览·时序部》）

妖星皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各有五星所生云。天枪、天根、天荆、真若、天猿、天楼、天垣，皆岁星所生也，见以甲寅，其星鹹有两青方在其旁。天阴、晋若、官张、天惑、天雀、赤若、蚩尤，皆荧惑之所生也，出在景寅日，有两赤方在其旁。天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆雪，皆填星所生也，出在戊寅日，有两黄方在其旁。若星、帚星、若彗、竹彗、墙星、榬星、白雚，皆太白之所生也，出在庚寅日，有两白方在其旁。天羔、天毚、天杜、天麻、天林、天高、端下，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有两黑方在其旁。三十五星，五行气所生，皆出于月左右方气之中，各以其所生星将出不出日数期候之，当其未出之前而见，见则水旱，兵丧，饑乱，所指亡国失地，王死，破军，杀将。（《晋书·天文志》中，《隋书·天文志》中引：妖星皆见于月旁，互有五色方云，以五寅日见，各有五星所生云。天枪星生箕宿中，天根星生尾宿中，天荆星升心宿中，真若星生房宿中，天猿星生氐宿中，天楼星生亢宿中，天垣星生左角宿中，皆岁星所生也，见以甲寅，其星咸有两青方在其旁。天阴星生轸宿中，晋若星生翼宿中，官张星生张宿中，天惑星生星宿中，天雀星生柳宿中，赤若星生鬼宿中，蚩尤星生井宿中，皆荧惑之所生也，出在景寅日，有两赤方在其旁。天上、天伐、从星、天枢、天翟、天沸、荆雪，皆填星所生也，出在戊寅日，有两黄方在其旁。若星生参宿中，帚星生觜宿中，若彗星生毕宿中，竹彗星生昂宿中，墙星生胃宿中，榬星生娄宿中，白雚星生奎宿中，皆太白之所生也，出在庚寅日，有两白方在其旁。天羔星生壁宿中，天毚星生室宿中，天杜星生危宿中，天麻星生虚宿中，天林星生女宿中，天高星生牛宿中，端下星生斗宿中，皆辰星之所生也，出以壬寅日，有两黑方在其旁。已前三十五星，即五行气所生，皆出于月左右，所指亡国，失地，王死，破军，杀将。）

月蚀柳在五度已上，则大水，五谷不熟，民有饑色。（《乾象通鉴》）
月在珥，而晕在柳者，则天子当之，庖厨慎饮食。亦主有进毒者。（《乾象通鉴》）
太白昼见在柳，与日争明，是谓阴乘阳，其国君不胜臣，臣下有叛。中有芒角，则谋长，无芒角，则谋不成。（《乾象通鉴》）
孛星出柳，光芒及丈余，食顷灭，其分有兵火暴起。柳分属三河，周分星孛于柳，周分受光芒及他宿，则周不受祸。（《乾象通鉴》）
日晕在七星七重，则人君废贤能，进邪侫，治道衰微，纪纲败毁。晕有黑云气掩覆，则王道凌迟，小人在位。（《乾象通鉴》）
月蚀七星，色青，则衣裳尚侈。色赤，则其国饑，人死于道。色白，则天下大丧。色黄，则天都有土功。色黑，则主大水及急兵，盗贼起。（《乾象通鉴》）
月犯七星，则天都有兵变。犯至五寸者，尤甚。望犯七星，则君恶之。（《乾象通鉴》）
岁星逆犯守七星，及六十日已上者，其国丧。若顺度及六十日，其国有立诸侯。（《乾象通鉴》）
太白留舍，出入不定，环绕成勾己及芒角不静，是谓逆犯。太白逆犯七星，天都有兵火。亦曰，有急兵举。（《乾象通鉴》）
辰星守七星，其野有兵。若顺度轨守之，其国桥樑不通。若有芒角不定，则奸臣有阴谋。（《乾象通鉴》）
客星有芒角射七星暗，则臣下有叛志。若芒角乍东，乍西，乍南，乍北，其分有暴兵起。亦曰，有兵兵止，无兵兵起。（《乾象通鉴》）

六十律相生之法，以上生下，皆三生二，以下生上，皆三生四。阳下生阴，阴上生阳，终于中吕，而十二律毕矣。中吕上生执始，执始下生去灭，上下相生，终于南事，六十律毕矣。夫十二律之变至于六十，犹八卦之变至于六十四也。宓羲作易，纪阳气之初，以为律法建日。冬至之声以黄钟为宫，太蔟为商，姑洗为角，林钟为徵，南吕为羽，应钟为变宫，蕤宾为变徵，此声气之元，五音之正也。故各终一日，其余以次运行当日者，各自为宫，而商、徵以类从焉。《礼运》篇曰五声、六律、十二管还相为宫，此之谓也。以六十律分期之日，黄钟自冬至始，及冬至而复，阴阳寒燠风雨之占生焉。于以检摄群音，考其高下，苟非草木之声，则无不有所合。《虞书》曰律和声，此之谓也。（《后汉书·律历志》）
律难以度调，故作准以代之。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，中央一弦，下画分寸均中其弦，使应黄钟之声。然按分寸以求诸律，则皆如画而应矣。然至上古有钟，其次有律，近古有准，皆稍简易之，意其相生也。黄钟下生林钟，林钟上生太蔟，太蔟下生南吕，南吕上生姑洗，姑洗下生应钟，应钟上生蕤宾，蕤宾下生大吕，大吕上生夷则，夷则下生夹钟，夹钟上生无射，无射下生中吕，中吕上生黄钟。上下相生，终六十执使。以下四十八律又多不载。孟春之月，则太蔟为宫，姑洗为商，蕤宾为角，南吕为徵，应钟为羽，大吕为变宫，夷则为变徵。他月效此也。（《御览·时序部》）

竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节。（《后汉书·律历志一》，又《御览·时序部》引：竹声不可以度调，故作准以定数。准之状如瑟，长一丈而十三弦，隐间九尺，以应黄钟之律九寸，中央一弦，下有画分寸，以为六十律清浊之节矣。）
夫五音生于本姓，分为十二律，转生六十二律，皆所以纪斗气效物类也。天效以影，地效以响，即律也。阴阳和则影至，以律气应则灰除，是故天子常以冬夏至御前殿，合八能之士，陈八音，听乐韵，度晷影，候钟律，权土灰，校阴阳。冬至阳气应，则韵清，影极长，黄钟通，土灰轻而冲仰。夏至阴气应，则韵浊，影极短，蕤宾通，土灰重而衡低。进退先后五日之中，八音能各以候状闻。太史合封，上效则和，否则占。候气之法：为室三重，户闭涂膏，必周密布缇幰室中，以木为案，每律各一，内卑外高，从其方位加律，以葭莩灰抑其内端，按历而候之。气至者灰去，其为气所动者灰散，风所动者其灰聚。殿中候用玉律十二，唯二至乃候灵台，用竹律六十。（《御览·时序部》）
又，凡律度量衡用铜，铜为物也精，不为燥湿寒暑变其节，不为风雨曝露改其形。介然常似于君子之形，是以用铜也。用竹为引者，事之宜也。（《御览·时序部》）