#京房易传 [西汉] 京房
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「解题」
京房（前77～前37），西汉学者，本姓李，字君明，推律自定为京氏，东郡顿丘（今河南清丰西南）人。受学于梁人焦延寿，焦延寿自称学《易》于孟喜，京房以为焦氏《易》即孟氏之学，而孟喜的弟子白生、翟牧都不承认。焦延寿常说：“得我道以亡身者，必京生也。”京房说《易》长于灾变，分六十四卦更直日用事，以风雨寒温为候，各有占验。汉元帝初元四年（前45），举孝廉为郎，后任魏郡太守。多次上疏论说灾异，引《春秋》《易》为说，得罪宦官石显，又与治《易》的权贵五鹿充宗学说相非，以“非谤政治，归恶天子”的罪名被弃市。其后京房三弟子殷嘉、姚平、乘弘皆为经学博士，于是《易》有京氏学。京房著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，《周易飞候六日七分》八卷，《周易四时候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺灾异》十二卷，《易传积算法杂占条例》一卷。该书虽以《易传》为名，而绝不诠释经文，亦不附合易义。全书以八宫卦之序排列六十四卦，每宫一纯卦统七变卦，叙其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。上卷首乾宫八卦，次震宫八卦，次坎宫八卦，次艮宫八卦。中卷首坤宫八卦，次巽宫八卦，次离宫八卦，次兑宫八卦。下卷首论圣人作《易》，揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦及天地人鬼四易、天官、地官与五行生死所寓之类。本书有《津逮秘书》本。今据文渊阁《四库全书》本整理。
【卷六 别对灾异】
地者，大臣之位，当载安万民，怀藏物类，而动摇者，此不欲为君载安万民。动摇，思欲不安，思欲篡杀也。（《开元占经》四，又《乾象通鉴》引：地者，大臣之位，当载万物，怀藏物类。今动摇者，此不欲为君载安万民。动摇不安，思欲篡逆也。）
阴倍阳则地坼，臣叛君则义废。此人君不亲，上下不厚，致此灾也。不救，则骨肉相残，父子分离，氐羌叛去。（《开元占经》四，又《乾象通鉴》引：阴倍阳则地岸坼，臣叛君则义废。此人君不亲上下，致此灾也。不救，则亲戚离，氐羌叛。）
日行房，乘三道，太平上道，升平中道，霸世行下道矣。（《开元占经》五，又《隋书·天文志》上引：太平日行上道，升平日行次道，霸代日行下道。）
国有谗侫，朝有残臣，则日无光，暗冥不明。《易》曰：“日中见斗。”日中星见，明其冥也，故贬之为暮也。其救也，远侫谄，近盅直，修经典，闭私道，则日光明。（《开元占经》六）
人君好用佞邪，朝无忠臣，则月失其行。天有三门，房星其准也。其中央曰天街，南二星间，而阳环其南星之下，曰太阳道，北二星间，而阴环其北星之上，曰太阴道。月行由天街，则天下和平，行太阳道，则为兵，行太阴道，则为水。（《开元占经》十，《乾象通鉴》引：人君好用邪侫，朝无忠臣，则月失行。）
月若昼明，奸邪并作专明，擅君之朝。（《开元占经》十一）
月若昼明者，月为臣，日为君，臣以明续君党，当在其时，不可与君用力舍秽以舒刑。今昼明者，奸邪并作专明，擅君之朝。不救，则失其行而毁矣。其救也，出退强臣，断谗佞，近直臣，亲贤良，则月得其行，不可专明矣。（《开元占经》十一）
月占三晕毕，天下中外俱赦。（《开元占经》十五）
月蚀者，人君行適过时，专受所致也。不救，则致水害，坏城。（《开元占经》十七，又《乾象通鉴》引：月蚀者，人君行適过时，专受所致。不救，则水患坏城。）
人君不行仁恩，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。（《御览·天部》，又《咎徵部》引《五星占》云：岁星失度何？人君不仁，春杀无辜，则岁星失度。其救也，慈仁敬让，广恩施惠，无犯四时，则岁星承度。又《开元占经》二十五引：京氏云，人君不行仁义，破胎伤孕，春杀无辜，则岁星失度。不救，则弟杀兄，臣杀君。）
荧惑作变，为华州人君之祸也。出于东，骨肉欲篡；近北，边国谋入；于西，则兵大起，蛮貊战；入斗，则大臣叛；径东西，万民病。不救之，则致日蚀，既下谋上。其救也，设立政事，正图书，修经术，改恶为善也，则国家安矣。（《开元占经》三十）
人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。不救，必忧逆主之谋。其救也，明刑慎罚，审法必中，无纵，缮治城郭，可以聘士来贤，广恩行惠，则灾消矣。（《开元占经》五十八，又《御览·咎徵部》引《五星占》云：辰星失度何？人君内无仁义，外多华饰，则辰星失度。其救也，明刑慎罚，审法必中。）
人君薄恩无义，懦弱不胜任，则太白失度，经天则变。不救，则四边太动，蛮夷侵也。（《开元占经》四十六）
