《虚无主义》【荷兰】诺伦·格尔茨
虚无主义（nihilism），就像“时间”（根据奥古斯丁）或“色情作品”（根据美国最高法院）那样，是这样一种概念：我们全都非常确定自己知道它们的意思，除非有人要我们给它们下定义。Nihil意味着“虚无”（nothing），-ism意味着“意识形态”（ideology）。但当我们尝试把这两个术语合并时，合并的结果似乎立即拒绝了它自身，因为虚无主义是“关于虚无的意识形态”（ideology of nothing）。这一观念看上去是无意义的，除了意味着某人“相信虚 无”，实在没有更多的作用：相信某物意味着存在某种可 以被相信的东西，但是如果某物只是虚无，那么就不存在 被相信的东西，那么相信虚无就是一种自我反驳的观念。
——「第一章 为什么“一切都无所谓”有所谓？」
「第五章 虚无主义在何处？」
虚无主义就像一种疾病，一种能够在个体之间快速散播、具有传染性的态度。另一方面，虚无主义之所以具有传染性，是因为虚无主义的生活方式是虚无主义者生来就有的且和他人共享的生活方式的产物。
劳动的异化表现在哪些方面？首先，劳动对工人来说是外在的东西，也就是说，劳动不属于他的本质性存在；因此，他在自己的劳动中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地发挥自己的体力和智力，而是使自己的肉体受折磨、心灵遭摧残。于是，工人只有在劳动之外才感到自在，而在劳动中则感到不自在。他在不劳动时觉得舒畅，而在劳动时就觉得不舒畅。因此，他的劳动不是自愿的劳动，而是被迫的劳动，是强制劳动。于是，这种劳动不是一种需要的满足，而只是满足劳动以外的那些需要的一种手段。劳动的异化特征清楚地表现在这样的事实中，即只要肉体的强制或其他的强制一停止，劳动者就会像逃避瘟疫一样逃避劳动。
换句话说，如果我们能够做着我们的工作，在工作的同时丝毫不关心自己正在做什么，我们的职业生涯显然会更惬意。无论我们在工厂厂房里还是在Excel电子表格上工作，思考、反思和意识都是不利于我们挨过工作的能力。工作的机械化程度越高，我们在工作时的僵尸化程度就越高。而且，工作时的僵尸化程度越高，我们就越少感觉到工作是工作，因为僵尸根本就没感觉。
如果我们花费生命中的三分之一睡觉，并且尝试在工作时处于睡眠状态，那我们会在生命的绝大多数时间里不只像僵尸那样行动，更成了僵尸。做一个工人，为了活着而必须工作，就是——像乔治·A.罗梅罗在多部含义微妙的电影里所清楚地呈现的那样——作为活死人。如果我 们能够在工作时麻木我们的心灵，下班后麻木我们的身体，我们就是最幸福的人，因此我们把下班后的时光，把醉生梦死、沉迷于“吃、喝、生殖”的时光称为幸福时光。
