自然并不会在石头表面绘制有意义的形象，将其理解为有意义的形象的是人类的想象力，也就是所谓的“类推之魔”。我所写的虽然是“石头表面”，但不如说是石头诞生时被封入石头内部的、被隐藏的形象，在石头被人们一分为二或被打磨时偶然浮现在表面，也许这种说法更接近真相吧。由于偶然，类似的奇迹广为人知；奇迹一旦出现，它的专制力量就会限制人们的想象力。罗夏墨迹测试的图像一旦被我们认知为“花”，以后再怎么看它，都看不出除花以外的其他东西了。无意义的形象就这样打开了梦中世界的大门。想象宛如被镜子映出一般，浮现在石头表面。就像加斯东·巴什拉在《大地与休息的梦》中所言，“存在的胚胎就是梦的胚胎”。
——「石头的梦」
十五世纪意大利的多明我会修道士弗朗切斯科·科隆纳（Francesco Colonna）写下了一本如梦似幻的故事书《寻爱绮梦》（Hypnerotomachia Poliphili），这本书在1499年由威尼斯著名印刷商阿尔杜斯·皮乌斯·马努提乌斯出版，后来被法国高等法院检察官让·马丁（Jean Martin）翻译为法语，命名为《波利菲罗的梦》，并于1546年在巴黎的雅克·克弗（Jacques Kerver）书店出版。
我拥有的这本美丽的书是1963年由法国书籍俱乐部出版的，它完全复制了1546年雅克·克弗书店那一版本。而且，这本书有阿尔贝—马里·施密特教授撰写的简短序文。这位研究十六世纪文学的专家也是情色巴洛克诗和神秘学的爱好者，甚至写过一篇关于曼德拉草的研究报告，实在是位爱好独特的学者。他在十年前突然离世，我感到十分惋惜。
——「寻爱绮梦」
其中之一是这样的：
有一辆献给丘比特的马车，车门上装饰有七位宁芙在众神之王朱庇特面前起舞的图案。朱庇特右手拿着剑、左手握着雷火，庄严地站立在台上。不可思议的是，在他面前舞蹈的七位女孩的身体有一部分变成了植物。而且变成植物的过程有顺序，最左边的女孩的身体还被根紧紧地固定在大地上，手和脚都变成了树木的一部分，可是向右排列的女孩们渐渐脱离植物状态，变得越来越接近人类，只是头上生着枝叶。
在此，我需要提示一下荣格派心理学家的意见：树没有意识，变成人的过程象征着从无意识中的解放。但是如果没有学者的解释，这幅画有哪些能触动我们情绪的美好内容呢？按照图像学的观点，这幅画的主题是被阿波罗追逐的达佛涅的变身过程，它从庞贝的壁画开始发展，被中世纪细密画继承，终于在风格主义和巴洛克时代得到蓬勃发展。在这里提醒一下，精神分析学中有“达佛涅情结”这个术语。对于女性而言，从无意识中解放出来意味着克服性冷淡。
图15 变成植物的女孩们
